Ιστορικές διαμάχες για τον Ιησού - ανδρείκελα

Οποιοσδήποτε διάσημος είναι υποχρεωμένος να προσελκύσει πολλή προσοχή. Τεντώστε αυτή την προσοχή για 2, 000 χρόνια, και έχετε αυτό το πολύ περισσότερο χώρο για να αναπτυχθούν δόγματα και αντιπαραθέσεις για να μαγειρευτούν. Ρίξτε μια ματιά σε μερικές από τις πιο επίμονες αμφιλεγόμενες ερωτήσεις σχετικά με τον Ιησού, τον άνθρωπο από τη Ναζαρέτ.

Ο Ιησούς υπήρξε;

Κανείς δεν αμφισβητεί σοβαρά αν ο Ιησούς υπήρχε μέχρι τους ακραίους σκεπτικιστές της εποχής του Διαφωτισμού τον δέκατο έβδομο και τον δέκατο όγδοο αιώνα. Λαμβάνοντας το σύνθημά τους από την αναγνώριση ότι τα ευαγγέλια ήταν δηλώσεις πίστης και όχι ντοκιμαντέρ, αυτοί οι άνθρωποι άρχισαν να υποστηρίζουν ότι τα ευαγγέλια ήταν εξ ολοκλήρου κατασκευαστικά.

Ο βαθμός λεπτομέρειας στα ευαγγέλια και η εκπληκτική διαφορά μεταξύ τους υποστηρίζει

• για αντί ενάντια την ύπαρξη του Ιησού. Με άλλα λόγια, εάν προσπαθείτε να διαπράξετε μια απάτη, θα πρέπει να βεβαιωθείτε ότι έχετε την ιστορία σας κατ 'ευθείαν πρώτα, αντί να πυροβολείτε τον εαυτό σας στο πόδι με ιστορίες που αντιβαίνουν και συγχέουν.

Εκτός από τους λογαριασμούς εμπιστευτικών, υπάρχουν διαθέσιμες εβραϊκές και ρωμαϊκές εγγραφές που αναφέρουν αυτόν τον άνθρωπο και όλες χρονολογούνται στον πρώτο αιώνα μετά το θάνατο του Ιησού.

• Είναι δύσκολο να εξηγήσουμε την άνοδο του Χριστιανισμού και την προθυμία αυτών των πρώτων οπαδών να πεθάνουν για μια ιστορία που είχαν μαγειρέψει.
• Στο τέλος της ημέρας, περισσότερα στοιχεία δείχνουν την ύπαρξη του Ιησού παρά από μακριά.

Η αρχαιολογία υποστηρίζει την ύπαρξη του Ιησού;

Έχουν υπάρξει πολλά αντικείμενα και λείψανα που συνδέονται με τον Ιησού κατά τη διάρκεια των αιώνων - όπως λείψανα από το σώμα του (ακροποσθία, ομφάλιος λώρος), αντικείμενα από τη σταυροφορία του (θραύσματα του αληθινού σταυρού ή το στέμμα των αγκάθια) "Του προσώπου ή του σώματος του, και επιγραφές που ονομάζουν τους συγχρόνους του (τον Πόντιο Πιλάτη, τον αρχιερέα Καϊάφα ή τον αδελφό του Ιησού Ιάκωβος).

Τα περισσότερα από αυτά τα κειμήλια εμφανίζονται αρχικά 300 με 1, 300 χρόνια μετά το θάνατο του Ιησού, θέτοντας το προφανές ερώτημα για το πού ήταν εν τω μεταξύ. Μόνο η επιγραφή του Πιλάτου και το οστεοφυλάκιο Caiaphas έχουν βρεθεί έγκαιρα, νόμιμα αντικείμενα.

Ήταν ο Ιησούς άνθρωπος;

Καθώς η πίστη στη θεότητα του Ιησού μεγάλωσε, ορισμένοι άνθρωποι δεν μπορούσαν να φανταστούν ότι ήταν ποτέ πραγματικά ανθρώπινος. Στην πραγματικότητα, χρειάστηκαν χριστιανοί 450 χρόνια για να το ξεδιαλύνουν και εξακολουθούν να υπάρχουν διαφορές ως προς την πίστη τους σήμερα. Αλλά σχεδόν όλες οι χριστιανικές εκκλησίες λένε ότι ο Ιησούς ήταν και είναι ανθρώπινος και θεός και ότι ούτε η «φύση» συμβιβάζει τον άλλο.

Είναι τα ευαγγέλια αξιόπιστα;

Οι Χριστιανοί απαντούν με διαφορετικό τρόπο στην ερώτηση για την αξιοπιστία των ευαγγελίων, ανάλογα με τον τρόπο που βλέπουν τη γραφή. Εάν θεωρούν τη Βίβλο ως τον κυριολεκτικό και αδρανές λόγο του Θεού, μπορεί να είναι πιο διατεθειμένοι να θεωρούν τους ιστορικούς ισχυρισμούς τους αξιόπιστους. Εάν θεωρούν τη Βίβλο ως εμπνευσμένο κείμενο γραμμένο από ανθρώπινους συγγραφείς, από την άλλη πλευρά, μπορεί να είναι πιο διατεθειμένοι να δοκιμάσουν την αξιοπιστία των ιστορικών αξιώσεων των ευαγγελίων κατά των αρχαιολογικών και λογοτεχνικών αποδείξεων από την εποχή που χρησιμοποιούν τους κανόνες της κρίσης της ιστορίας.

Ήταν ο Ιησούς Εβραίος ή Χριστιανός;

Ο Ιησούς ήταν Εβραίος. Η διδασκαλία του, η θεραπευτική του δραστηριότητα και ακόμη και οι προφητικές προκλήσεις του στην παράδοση το τοποθετούν ακριβώς μέσα στον εβραϊκό κόσμο του πρώτου αιώνα. Δεν υπήρχαν χριστιανοί κατά τη διάρκεια της ζωής του. Σύμφωνα με τις Πράξεις των Αποστόλων, οι πρώτοι οπαδοί του Ιησού στην Ιουδαία και στη Γαλιλαία αποκαλούνταν οι ίδιοι «Ναζωραίοι» ή «Ο Δρόμος» (Πράξεις 24: 5, 14). Αυτοί οι οπαδοί δεν ονομάζονταν "χριστιανοί" μέχρι να εμφανιστούν περισσότερο στις ελληνόφωνες πόλεις, όπως η Αντιόχεια στη Συρία (Πράξεις 11: 26), και μετά τον θάνατο του Ιησού.

Ποιος ήταν ο πατέρας του Ιησού;

Μία από τις πρώτες επιθέσεις κατά των Χριστιανών ήταν ότι ο Ιησούς ήταν ένας γλύπτης. Εμφανίζεται στα γραπτά του Ρωμαίου φιλόσοφου Celsus του δευτέρου αιώνα και στο Βαβυλωνιακό Ταλμούδ που συνέταξαν οι Εβραίοι στο Ιράκ του 7ου αιώνα. Αυτά τα βιβλία είναι πολύ αργά για να θεωρηθούν ιστορικά. Αντιθέτως, αντιπροσωπεύουν ένα είδος αντιστάθμισης σε μακροχρόνιους Χριστιανικούς ισχυρισμούς της παρθενικής σύλληψης του Ιησού (Ματθαίος 1: 18-25 · Λουκάς 1: 26-38).

Το ζήτημα δεν μπορεί να διευθετηθεί από τους ιστορικούς με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επειδή δεν μπορεί να αποδειχθεί από αποδεικτικά στοιχεία. Η παρθένη αντίληψη του Ιησού είναι μια δήλωση πίστης που προσπαθεί να επικοινωνήσει με τους όρους του πρώτου αιώνα με την πεποίθηση ότι ο Θεός είχε άμεσο χέρι στην ύπαρξη του Ιησού και ότι ο Ιησούς είναι από τον Θεό με μοναδικό τρόπο.

Ήταν ο Ιησούς παντρεμένος;

Φαίνεται ότι ο Ιησούς δεν ήταν ούτε σύζυγος ούτε πατέρας. Δεν υπάρχει απλά καμία ένδειξη σε κανένα πρώιμο χριστιανικό, εβραϊκό ή ρωμαϊκό κείμενο που λέει ότι παντρεύτηκε ή είχε παιδιά. Δεν θα αμφισβητούσε το χριστιανικό δόγμα, αν είχε (αν και αυτό που σκέφτηκε ο Νίκος Καζαντζάκης στο

Ο τελευταίος πειρασμός του Χριστού και αυτό που ο Dan Brown έγραψε στο Ο κώδικας Da Vinci ). Εξάλλου, η χριστιανική πεποίθηση ότι ο Θεός έγινε άνθρωπος στον Ιησού είναι πολύ πιο εντυπωσιακό και θεμελιώδες από το να λέει ότι, αφού έγινε άνθρωπος, παντρεύτηκε και είχε παιδιά. Πώς μοιάζει ο Ιησούς;

Είμαι βέβαιος ότι όλοι έχουν τη δική τους ιδέα για το πώς έμοιαζε ο Ιησούς όταν περπάτησε στη γη. Αλλά δεν υπάρχουν πρώτα πορτρέτα ή περιγραφές. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να υποστηρίξετε από την αναλογία, να συλλέξετε στοιχεία από σύγχρονους σκελετούς, τέχνη και λογοτεχνικές περιγραφές για το τι γενικά έμοιαζαν οι άλλοι Παλαιστίνιοι Εβραίοι. Με βάση την αναλογία, οι ειδικοί πιστεύουν ότι ο Ιησούς ήταν μάλλον βραχύς, αναστατωμένος και σκοτεινός, και είχε πιθανώς σκοτεινά, σγουρά μαύρα μαλλιά και σκοτεινή γένια.

Οι δυτικές συμβάσεις της απεικόνισης του Ιησού ως ψηλού, λεπτού και μυϊκού, με ευαίσθητα χαρακτηριστικά του προσώπου και δίκαιες επιδερμίδες και τρίχες, λένε περισσότερα για τα δυτικά ιδανικά παρά για αυτό που πραγματικά μοιάζει. Είναι το πολυετές ζήτημα στις παραδόσεις για τον Ιησού: Η εικόνα που έχουμε από αυτόν είναι συχνά δική μας.