Αγωνιζόμενοι με τον ορισμό της αμαρτίας

Η αμαρτία είναι οποιαδήποτε σκόπιμη ενέργεια, στάση ή σκέψη που στρέφεται εναντίον του Θεού. Μπορείτε να σκεφτείτε την αμαρτία ως προφανή πράξη, όπως δολοφονία, μοιχεία ή κλοπή. Αν και αυτό είναι αλήθεια, η αμαρτία είναι επίσης αδίκημα που είναι πολύ πιο λεπτή και ακόμη και απαρατήρητη κατά περιόδους, όπως η υπερηφάνεια, ο φθόνος ή ακόμα και η ανησυχία. Η αμαρτία περιλαμβάνει και τα πράγματα που δεν έπρεπε να κάνετε, αλλά τα (αμαρτήματα της προμήθειας) και τα πράγματα που έπρεπε να έχετε κάνει, αλλά δεν είχαν (αμαρτίες παράλειψης).

Η Αγία Γραφή είναι αρκετά ειλικρινής σχετικά με το yucky πράγματα που στρώματα επάνω στις καρδιές όλων των ανθρώπων. Ελέγξτε αυτούς τους στίχους:

• «Εγώ ήμουν αμαρτωλός κατά τη γέννηση, γεμάτος αμαρτία από τη στιγμή που με με νοιάζει η μητέρα» (Ψαλμός 51: 5).
• «Δεν υπάρχει κανένας δίκαιος, ούτε καν ένας … δεν υπάρχει κανείς που κάνει καλό, ούτε καν ένα» (Ψαλμός 14: 1-3).
• «Διότι όλοι έχουν αμαρτήσει και υπολείπονται της δόξας του Θεού» (Ρωμαίους 3: 23).

• "Η καρδιά είναι πονηρή πάνω από όλα και απογοητεύεται απεγνωσμένα" (Ιερεμίας 17: 9).

Η Αγία Γραφή είναι θετική όταν πρόκειται να μιλήσει για τον Θεό και τα σχέδιά του, αλλά είναι συνεχώς ο κομιστής των κακών ειδήσεων όταν πρόκειται για τις καρδιές των ανθρώπων. Αυτή η κακή είδηση ​​επιδεικνύεται με δύο τρόπους στη ζωή των ανθρώπων.

Κατηγοριοποίηση δύο τύπων αμαρτίας

Παρόλο που οι άνθρωποι μπορούν να διαπράξουν χιλιάδες συγκεκριμένες αμαρτίες, μπορείτε συνήθως να τις χτυπήσετε σε ένα από τα δύο στρατόπεδα: αμαρτίες παρορμήσεων και αμαρτίες της καρδιάς.

Οι αμαρτίες της ώθησης είναι συχνά αυτό που έρχονται στο μυαλό όταν σκέφτεστε για την αμαρτία. Το τυπικό σενάριο είναι:

1. Βλέπω κάτι.

2. Το θέλω.

3. Έτσι το παίρνω.

Αυτή η παρορμητική επιθυμία να ανήκετε, να ελέγξετε ή να καταστρέψετε είναι αυτό που οδηγεί σε μοιχεία, δολοφονία, κλοπή, εθισμούς ή υπερβολικό θυμό ή οργή. Οι παρορμητικές αμαρτίες συνήθως προκαλούνται από συγκίνηση και όταν το επιτρέπετε, τα συναισθήματα μπορούν να σας ελέγξουν και να σας οδηγήσουν σε ένα παράλογο οδικό ταξίδι.

Οι χριστιανοί συχνά θεωρούν την περηφάνια την πιο επικίνδυνη αμαρτία όλων αυτών. Κατά ειρωνικό τρόπο, η σημερινή κοινωνία θεωρεί την περηφάνια ένα θετικό χαρακτηριστικό ("υπερηφανεύεται για τον εαυτό σου", "υπερηφάνεια πατρίδα", και ούτω καθεξής).Αν και η εμπιστοσύνη στον εαυτό σας και η εκτίμηση της πατρίδας σας δεν είναι κακές ιδιότητες, η υπερηφάνεια είναι

εγωιστική υπερηφάνεια. Σας προκαλεί να καταναλώνετε με τις επιθυμίες σας, τις ανάγκες σας, την ευτυχία σας και τα δικαιώματά σας και να τους τοποθετείτε ως πιο σημαντικό από το Θεό και τους άλλους. Η υπερηφάνεια χρησιμεύει επίσης ως σκανδάλη για τις αμαρτίες που φαίνεται αρχικά σαν παρορμητικές αμαρτίες, όπως η σφοδρή επιθυμία, αλλά στην πραγματικότητα είναι παρακινημένες από μια πνευματική κατάσταση. Μπορείτε να θελήσετε κάτι, όχι για λόγους που μοιάζουν με ζώα, αλλά καθαρά από εγωισμό. Ορυχείο, δική μου, όλα μου. Ένα κοινό ρητό που βοηθά να ενισχυθεί αυτή η υπερηφάνεια βρίσκεται στη ρίζα όλων των αμαρτιών είναι ότι «εγώ» είμαι στο κέντρο της «αμαρτίας». "

Ο Ιησούς πέρασε ολόκληρη τη διακονία του που κυλούσε ανάμεσα σε αυτά τα δύο στρατόπεδα αμαρτίας (ενώ παρέμεινε ο ίδιος αμαρτωλός). Από τη μια πλευρά ήταν οι παρορμητικοί αμαρτωλοί. Οι θρησκευτικοί ηγέτες χαρακτήρισαν όλες τις πόρνες, τους ανέντιμους φορολογικούς συλλέκτες, τους μεθυσμένους, τους παγιδευτές και ούτω καθεξής ως «αμαρτωλούς». Από την άλλη πλευρά ήταν οι πνευματικοί αμαρτωλοί. Αυτή η ομάδα ήταν, αρκετά ειρωνικά, αποτελούμενη κυρίως από τους θρησκευτικούς ηγέτες της εποχής, που ονομάζονταν

Φαρισαίοι και δάσκαλοι του δικαίου. Παρόλο που οι Φαρισαίοι έμοιαζαν προς τα έξω σαν να έκαναν τη δράση τους μαζί, ο Ιησούς αναφερόταν σε αυτούς ως "ασβεστωμένους τάφους, όμορφους στο εξωτερικό, αλλά γεμάτοι με οστά του νεκρού" (Κατά Ματθαίον 23:27). Με άλλα λόγια, οι Φαρισαίοι ασχολούνταν με το που φαινόταν ιερό και όχι ήταν ιερό. Η υπερηφάνειά τους εμφανίστηκε στη νομιστική στάση που είχαν, καθώς περιφρονούσαν τους ανθρώπους που βρίσκονταν κάτω από αυτές στη θρησκευτική ιεραρχία. Όχι μόνο δεν αγαπούσαν τους άλλους, αλλά ο Ιησούς κατέστησε σαφές ότι δεν αγάπησαν επίσης τον Θεό. Όπως και οι Φαρισαίοι, η Εκκλησία συχνά ήταν πιο ειλικρινής ενάντια στις παρορμητικές αμαρτίες και πολύ λιγότερο επιθετική στην αποτελεσματική αντιμετώπιση των πιο αόρατων πνευματικών αμαρτιών. Ωστόσο, ο Ιησούς έκανε το αντίθετο. διαβάζετε τα τέσσερα Ευαγγέλια (Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς και Ιωάννης) και βλέπετε ότι ο Ιησούς πάντα έσωζε τα οξεία και άμεσα λόγια του για τους πνευματικούς αμαρτωλούς της εποχής του.

Ζυγίζοντας διαφορετικές αμαρτίες

Σε όλη την ιστορία, οι άνθρωποι πάντα είχαν τη δική τους κατάταξη των αμαρτιών. Ορισμένες ασεβείς αμαρτίες είναι πάρα πολύ απαίσια για να μιλήσουν και συζητώντας άλλες φαινομενικά πιο μικρές αμαρτίες μπορεί να σας πάρει μόνο μια σύντομη ματιά απόλαυση ή ακόμα και έναν ώμο σηκωθούν. Μέρη της Εκκλησίας ακολούθησαν το παράδειγμα στην κατηγοριοποίηση της αμαρτίας, καθώς οι Καθολικοί ταξινομούν την αμαρτία ως

θνητό (μείζον) ή venial (δευτερεύον). Η Αγία Γραφή μιλάει για τις συνέπειες ορισμένων αμαρτιών περισσότερο από άλλους, αλλά ποτέ δεν τους δίνει καμία ταξινόμηση. Αντ 'αυτού, η Αγία Γραφή επικεντρώνει το μεγαλύτερο μέρος της προσοχής της στο γεγονός ότι όλες οι αμαρτίες, μεγάλες ή μικρές, χρωματίζουν την ψυχή ενός ανθρώπου και έρχονται κάτω από την ίδια κρίση του Θεού. Στα μάτια του Θεού, ένα μικρό λευκό ψέμα είναι τόσο μεγάλο από ένα λεκέ πριν ο Θεός ως μαζική δολοφονία. Οτιδήποτε δεν είναι 100% χωρίς αμαρτία είναι ακάθαρτο - το 99% δεν είναι αρκετά καλό. Σύμφωνα με τον Ιάκωβο 2: 10, ακόμη και μια μοναδική αμαρτία κατά τη διάρκεια μιας ζωής είναι πάρα πολύ.

Είστε σκεπτικοί ότι ο Θεός αντιμετωπίζει όλα τα αμαρτήματα το ίδιο; Λοιπόν, σκεφτείτε τη ζωή του βασιλιά Δαβίδ, του μεγαλύτερου ηγέτη σε όλο το Ισραήλ. Όταν ήταν στο αποκορύφωμα της δημοτικότητάς του και της επιτυχίας του, έγινε υπερήφανος και αφομοιωμένος, που τον οδήγησε τελικά να διαπράξει τη μοιχεία και να δολοφονήσει τον σύζυγό του. Από ανθρώπινη άποψη, αυτός ο τύπος ήταν ντροπιασμένος και διέπραξε ασυγχώρητες πράξεις. Ωστόσο, μια από τις μεγάλες ειρωνείες της Βίβλου είναι ότι ο Θεός δεν έγραψε τον Δαβίδ. Στην πραγματικότητα, αφού ο Δαβίδ εξέλιξε την αμαρτία του, ο Θεός κάλεσε τον Δαβίδ "έναν άνθρωπο μετά από την καρδιά του Θεού. "

Αν και η Αγία Γραφή καθιστά σαφές ότι όλη η αμαρτία είναι αδίκημα του Θεού, οι ατομικές αμαρτίες επηρεάζουν τους ανθρώπους διαφορετικά. Οι συνέπειες που πρέπει να αντιμετωπίσετε αν είστε πιασμένοι λέγοντας ένα μικρό λευκό ψέμα είναι πολύ διαφορετικές από τις συνέπειες μιας μαζικής δολοφονίας.