Βασικές αναφορές για τη Μαρία στη Βίβλο - ανδρείκελα

Η Μαρία αναφέρεται στο Ευαγγέλιο στην αρχή της ζωής του Ιησού, από τη σύλληψή του στον Ευαγγελισμό (όταν ο Γαβριήλ λέει στη Μαρία ότι πρόκειται να γίνει μητέρα του Μεσσία) στη Γέννηση (Ημέρα των Χριστουγέννων, όταν γεννιέται ο Ιησούς) του Χριστού, αλλά και σε άλλες βασικές στιγμές.

Σύντομα μετά τη γέννηση του Ιησού και πριν η οικογένεια φεύγει στην Αίγυπτο, η Μαρία συναντά τους Μαγούς ή τρεις σοφούς, που φέρνουν δώρα στο παιδί του Χριστού (αυτό το γεγονός ονομάζεται Θεοφανία). Κάποιος φέρνει ένα δώρο χρυσού, που αντιπροσωπεύει την βασιλεία του Χριστού. το ένα φέρνει λιβάνι, για να εκπροσωπήσει τη θεότητα του Χριστού. και το τρίτο φέρνει μύρο, για να αντιπροσωπεύει την ανθρώπινη θνησιμότητα του Χριστού (Ματθαίος 2: 1-11).

Μετά το θάνατο του Ιησού στο σταυρό την Μεγάλη Παρασκευή, ένας Ρωμαίος στρατιώτης σπρώχνει μια λόγχη στην καρδιά του, οπότε ρέει αίμα και νερό. Η μητρική καρδιά της Μαρίας πρέπει επίσης να έχει τραυματιστεί, συναισθηματικά, καθώς παρακολουθεί ανίσχυρα την τρομερή δοκιμασία που ο μοναδικός της γιος διαρκεί για τη σωτηρία μας (Ιωάν. 19:34).

Φοβούμενος για ένα χαμένο παιδί

Όταν ο Ιησούς ήταν 12 χρονών θεωρήθηκε ότι έλειπε για τρεις μέρες (Λουκάς 2: 41-52) κατά τη γιορτή του Πάσχα. Είναι ο εφιάλτης μιας μητέρας: Το μόνο παιδί σου έχει φύγει και δεν έχεις ιδέα πού είναι. Η Μαρία και ο Ιωσήφ φαίνονται τρελοί για τρεις μέρες μετά την έξοδο από την Ιερουσαλήμ, μόνο για να βρουν τον Ιησού ανάμεσα στους θρησκευτικούς δασκάλους, όχι μόνο να τους ακούν, αλλά και να τους διδάσκουν. Αντιμετωπίζοντας τον έφηβο Σωτήρα, η Μαρία ρωτά τον Ιησού γιατί έβαλε τους γονείς του μέσα από όλη αυτή την ανησυχία και ανησυχία. Ο Ιησούς απαντά: «Γιατί με ψάχνατε; Δεν ξέρατε ότι πρέπει να είμαι στο σπίτι του πατέρα μου; "Όπως η προφητεία του Συμεών και τα δώρα των Μαγίων, η απάντηση του Χριστού στη μητέρα του παραμένει με τη Μαρία, όπως λέει η Γραφή ότι« τα σκέφτηκε αυτά τα πράγματα στην καρδιά της »(Λουκάς 2: 51).

Το πρώτο θαύμα του Ιησού

Το πρώτο θαύμα του Ιησού ήρθε κατόπιν αιτήματος της μητέρας του. Ο Ιησούς ήταν στις πρώτες ημέρες της θητείας του μετά από 40 ημέρες νηστείας και προσευχής στην έρημο. Η Μαρία έρχεται σ 'αυτόν ως μεσολαβητής της Εκκλησίας, αναζητώντας τη διαμεσολάβησή του. Ο Ιησούς είναι ο μοναδικός διαμεσολαβητής μεταξύ του Θεού και του ανθρώπου επειδή είναι άνθρωπος και θεός.

Η Μαρία και ο Ιησούς παρακολουθούν μια γαμήλια δεξίωση και η Μαρία παρατηρεί ότι το κρασί έχει τελειώσει. Οι γάμοι έμοιαζαν πολύ σαν γάμοι σήμερα: Εφόσον το φαγητό και το κρασί έρχονταν έρχονται, οι φιλοξενούμενοι ήταν ευχαριστημένοι. Όταν είτε έλειπαν, οι φιλοξενούμενοι έφυγαν. Έτσι η Μαρία λέει στον Ιησού την κατάσταση («δεν έχουν άλλο κρασί») στο Ιωάννη 2: 3, και απαντά μυστηριωδώς: «Γυναίκα, τι έχει να κάνει αυτό με μένα; "(Ιωάννης 2: 4).

Εάν η ιστορία τελείωσε εκεί, θα ήταν λογικό να συμπεράνουμε ότι ο Ιησούς έπαιρνε τη μητέρα του. Όταν εξετάζουμε πιο προσεκτικά και στο πλαίσιο, είναι εντελώς διαφορετικό θέμα. Το αρχικό ελληνικό κείμενο του Ευαγγελίου του Ιωάννη λέει:

gynai, ti emoi kai soi,

που κυριολεκτικά μεταφράζεται σε "γυναίκα, τι μου είναι σε εσένα") και τα Λατινικά του Vulgate είναι το ίδιο (quid mihi et tibi est mulier) . Αμέσως μετά απαντά στη μητέρα του, λέει στους σερβιτόρους: "Κάνε ό, τι σου λέει. "Τότε ο Ιησούς τους διατάζει να πάρουν έξι πέτρινα βάζα (που το καθένα κατέχουν 20 έως 30 γαλόνια), να τα γεμίσουν μέχρι το χείλος με νερό και στη συνέχεια να ρίξουν μερικούς στον υπεύθυνο του κρασιού. Αυτό που γεύεται δεν είναι νερό, αλλά το καλύτερο κρασί που είχε ποτέ. Όταν όλοι οι μαθητές του εγκαταλείψουν κατά τη διάρκεια της Σταύρωσης και του θανάτου του στο Γολγοθά, εκτός από τον άγιο Ιωάννη τον Ευαγγελιστή, η μητέρα του Ιησού, η Παναγία, στέκεται στους πρόποδες του σταυρού. Η παρουσία της δίνει άνεση, αλλά ταυτόχρονα, είναι αιτία μεγάλης δυστυχίας. Είναι μια άνεση επειδή, στην ιερή του ανθρωπιά, ο Ιησούς έχει την ίδια ανθρώπινη αγάπη που θα έφερνε ο κάθε γιος για τη μητέρα του. Βλέπει επίσης ότι ο πόνος και ο πόνος του προκαλούν τον συναισθηματικό πόνο και τον πόνο του. Ποιος γιος θέλει να δει τη δική του μητέρα σε τέτοια αγωνία; Ωστόσο, είναι η σωματική του αγωνία που προκαλεί τη συναισθηματική αγωνία της. Γνωρίζοντας ότι ο θάνατός του ζυγίζει βαριά τη μητέρα του, ο Ιησούς δίνει τη μοναδική του κατοχή που δεν κλέβεται από αυτόν από τους διώκτες του: τη μητέρα του. Την δίνει στον Άγιο Ιωάννη όταν λέει, "ιδού, η μητέρα σου" (Ιωάννης 19: 27). Σιωπηλή σύμφωνα με τη Γραφή, η Μαρία δεν λέει τίποτα - παραμένει απλώς μαθητής με τον Ιησού στο τέλος. Μετά το θάνατό του, παίρνει το άψυγο σώμα του όταν έρχεται από το σταυρό και το κρατά με αγάπη στην αγκαλιά του (όπως απεικονίζεται στην Pieta

του Michelangelo).

Η τελική εμφάνιση της Μαρίας στη Βίβλο λαμβάνει χώρα στην Πεντηκοστή, 50 ημέρες μετά την ανάσταση του Ιησού την Κυριακή του Πάσχα. Οι Πράξεις των Αποστόλων μας λένε ότι η Μαρία ήταν παρούσα στο ίδιο Ανώτερο Δωμάτιο που είχε χρησιμοποιήσει ο Χριστός στην Αγία Πέμπτη, όταν γιορτάζει το Τελευταίο Δείπνο με τους 12 Αποστόλους του. Τώρα, καθένας από τους ίδιους ανθρώπους, μαζί με τη Μητέρα του Ιησού, θα βιώσουν την έλευση του Αγίου Πνεύματος πάνω τους.Η παρουσία της σε αυτά που θεωρούνται τα γενέθλια της Εκκλησίας έπεισε τους επισκόπους του Βατικανού να καλέσουν τη Μαρία τη Μητέρα της Εκκλησίας.

Η αιώνια παρθενία της Μαρίας (πριν, κατά τη διάρκεια και μετά τη γέννηση του γιου της, ο Χριστός) είναι διδασκαλία της καθολικής πίστης, όπως είναι η Άπειρη Σύλληψη και η Κοίμηση της Θεοτόκου. Αυτά τα δόγματα απορρέουν από το ίδιο κεντρικό δόγμα ότι όλα τα προνόμια και οι τιμές που δόθηκαν στη Μαρία βασίζονται αποκλειστικά στη μοναδική σχέση της με τον Χριστό, τον γιο της.