Καταμέτρηση του ρόλου των μοναστηριών στον βουδισμό - ανδρείκελα

Βουδιστές μοναχοί και μοναχές έχουν παραδώσει παραδοσιακά τις κοσμικές συνηθειές τους υπέρ μιας απλής ζωής αφιερωμένης στις τρεις προπονήσεις του Βουδισμού:

• Αρχές: Συγκέντρωση:
• Πρακτική διαλογισμού Σοφία:
• Μελέτη του Ντάρμα και άμεση πνευματική γνώση Για να υποστηρίξει αυτές τις προσπάθειες, τα μοναστήρια γενικά ξεχωρίζουν από τη συνηθισμένη αναταραχή της συνηθισμένης ζωής. Ορισμένα μοναστήρια βρίσκονται σε σχετικά απομονωμένες φυσικές τοποθεσίες όπως τα δάση και τα βουνά. άλλοι βρίσκονται κοντά ή ακόμα και σε χωριά, πόλεις και μεγάλες πόλεις όπου καταφέρνουν να ευδοκιμήσουν εξυπηρετώντας τις ανάγκες των κατοίκων τους για ήσυχη περισυλλογή

και τις ανάγκες των λαϊκών υποστηρικτών για τον πνευματικό εμπλουτισμό.

Οπουδήποτε κι αν βρεθούν, τα μοναστήρια έχουν διατηρήσει μια αλληλένδετη σχέση με τη γύρω κοινότητα. Για παράδειγμα, στην παράδοση Theravada, οι μοναχοί και οι μοναχές βασίζονται αποκλειστικά σε λαϊκούς υποστηρικτές για την τροφή και την οικονομική τους υποστήριξη. Η παράδοση απαγορεύει τα μονοσικά (ένας όλος όρος για τους μοναχούς και τις μοναχές) να μεγαλώνουν ή να αγοράζουν τρόφιμα ή να κερδίζουν ή και να μεταφέρουν χρήματα. Έτσι, οι μοναχοί και οι καλόγριες συχνά κάνουν τακτικές αποστολές ελεημοσύνης σε τοπικά χωριά και πόλεις (κατά τη διάρκεια των οποίων λαμβάνουν φαγητό από τους υποστηρικτές τους) και ανοίγουν τις πόρτες τους στους λαϊκούς για να λάβουν εισφορές χρήματος, φαγητού και εργασίας.

Ομοίως, τα θιβετιανά βουδιστικά μοναστήρια βρίσκονται συχνά κοντά σε πόλεις ή χωριά. Τα μοναστήρια τραβούν τα μέλη τους καθώς και την υλική τους υποστήριξη από αυτές τις κοντινές κοινότητες. Η ανταλλαγή λειτουργεί με δύο τρόπους. Οι λαϊκοί τόσο στο Θιβέτ όσο και στη Νοτιοανατολική Ασία επωφελούνται παραδοσιακά από τις διδασκαλίες του Ντάρμα και τη σοφή συμβουλή που προσφέρουν οι μοναχοί και μοναχές.

Στην Κίνα, οι μοναστικοί κανόνες άλλαξαν για να επιτρέψουν στους μοναχούς και τις καλόγριες να μεγαλώσουν τα δικά τους τρόφιμα και να διαχειριστούν τις δικές τους οικονομικές υποθέσεις, γεγονός που τους επέτρεψε να γίνουν πιο ανεξάρτητοι από τους λαϊκούς υποστηρικτές. Ως αποτέλεσμα, πολλά μοναστήρια στην Κίνα, την Ιαπωνία και την Κορέα έγιναν κόσμοι για τον εαυτό τους, όπου εκατοντάδες ή και χιλιάδες μοναχοί συγκεντρώθηκαν για να σπουδάσουν με εξέχοντες καθηγητές. Εδώ η εκκεντρική συμπεριφορά, οι μυστηριώδεις ιστορίες διδασκαλίας και η μοναδική γλώσσα του Ζεν άνθιζαν.

Παρά τις δογματικές, αρχιτεκτονικές και πολιτισμικές τους διαφορές, τα βουδιστικά μοναστήρια είναι εντυπωσιακά όμοια στην καθημερινή πρακτική που καλλιεργούν. Γενικά, οι μοναχοί και οι μοναχές ανεβαίνουν νωρίς για μια μέρα διαλογισμού, ψαλμωδίας, τελετουργίας, μελέτης, διδασκαλίας και εργασίας.