Πώς ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' έγινε Φιλόσοφος-Θεολόγος - ανδρείκελα

Όταν ο Ιωάννης Παύλος Β ήταν ακόμα ο Karol Wojtyła, ένας έφηβος στο γυμνάσιο, ήταν τόσο καλός στο δημόσιο λέγοντας ότι είχε επιλεγεί να δώσει την καλωσοριστική διεύθυνση σε έναν πολύ ιδιαίτερο αξιωματικό που επισκέφθηκε το σχολείο μια μέρα.

Ο πρίγκιπας Αδάμαν Στέφαν Στάνισλαβ Μπονφάτιους Ο Józef Sapieha, ο Αρχιεπίσκοπος της Κρακοβίας και ένα από τα πιο αξιοπρεπή μέλη της πολωνικής αριστοκρατίας, ήρθε για επίσκεψη. Όταν άκουσε τον εύγλωττο λόγο που έδωσε ο Wojtyła, ζήτησε από έναν από τους δασκάλους του αν ο παίδων κατευθυνόταν προς το σεμινάριο. Ο καθηγητής του απάντησε ότι ο Κάρολ σχεδίαζε να πηγαίνει στο Πανεπιστήμιο Jagiellonian για να σπουδάσει φιλολογία (γλωσσολογία).

Σήμερα απογοητευμένος, πιστεύοντας ότι η εκκλησία έχασε ένα πιθανό πνευματικό κόσμημα για την ιεροσύνη, ο αρχιεπίσκοπος απλώς απάντησε: «Πάρα πολύ. "Λίγα γνώριζε τότε ότι η θεϊκή πρόνοια είχε άλλο σχέδιο για τον Karol Wojtyła.

Η αγάπη του για τη γλωσσολογία

Ως εισερχόμενος πρωτοετής, ο Karol Wojtyła είχε ένα βαρύ φορτίο. Σπούδασε όχι μόνο την πολωνική γραμματική, τη φωνητική και την ετυμολογία, αλλά και την παλαιά σλαβική και ρωσική γλώσσα. Αγαπούσε τη γλώσσα επειδή μεταβίβαζε σε άλλους τι ήταν στο μυαλό και στην καρδιά του συγγραφέα ή του ομιλητή της γλώσσας αυτής.

Η γλώσσα είναι ο ακρογωνιαίος λίθος του πολιτισμού, επειδή ενώνει άτομα και ιδέες. Χωρίς γλώσσα, ή χωρίς μέσο επικοινωνίας, δεν υπάρχει κοινωνία, δεν υπάρχει κοινότητα. Πολλές δυνάμεις κατοχής επιβάλλουν μια ξένη γλώσσα σε ένα κατακτημένο έθνος και συχνά απαγορεύουν την αυτοχθόνη διάλεκτο για να αποτρέψουν μια εθνική ταυτότητα. Ωστόσο, μια κοινή γλώσσα, έστω και ξένη, θα είχε μερικές φορές το αντίθετο αποτέλεσμα και θα συνένωναν ανθρώπους του ίδιου έθνους που αρχικά μίλησαν εντελώς διαφορετικές διαλέκτους και οι οποίοι, εκ των προτέρων, δεν μπορούσαν εύκολα να επικοινωνήσουν με τους έξω από την περιοχή τους.

καθολικό περισσότερο νόημα από ποτέ. Παρουσιάζοντας ένα έντονο μυαλό για τη γλωσσολογία, ο νέος Karol ανέπτυξε μια αγάπη για τον θεατή και την ποίηση. Και στις δύο αυτές περιπτώσεις, η γλώσσα ήταν η καλύτερη. Τα πολωνικά έργα και τα ποιήματα όχι μόνο έδειξαν υπερηφάνεια στην πατρίδα αλλά και ενθάρρυναν την εκτίμηση του πολιτισμού, της τέχνης και της ιστορίας των κατοίκων της χώρας.

Βοήθησε ακόμη και να σχηματίσει μια ομάδα φοιτητικών θεάτρων γνωστή ως Studio 39, και εκεί ήταν εκείνη που ένιωσε μια έλξη για τη σκηνή. Παρόλο που δεν ήταν γνωστός ως ηθοποιός "ζαμπόν" που επιζητούσε προσοχή και χειροκρότημα σε κάθε ευκαιρία, η Wojtyła εντούτοις αναγνώρισε τη δύναμη της παρουσίας. Ως γλωσσολόγος γνώριζε τη σημασία και την επίδραση των λέξεων. Ως ηθοποιός, γνώριζε τη σημασία του τρόπου με τον οποίο μιλούσαν αυτά τα λόγια και μάλιστα την επίδραση του να μην λέει τίποτα, αφήνοντας απλώς τα σύμβολα και τις χειρονομίες να μιλήσουν μόνοι τους.

Μυστική μελέτη της φιλοσοφίας

Το 1942, οι σεμινάρια κλείστηκαν επισήμως όπως τα κολέγια και τα πανεπιστήμια, οπότε η Wojtyła ακολούθησε μια κρυφή υπόγεια εκπαίδευση. Κρυμμένο στην παράσταση του Αρχιεπισκόπου Sapieha της Κρακοβίας, ανακάλυψε την πανέμορφη ομορφιά της - φιλοσοφίας. Έμαθε για τους μεγάλους φιλοσόφους όπως ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης, ο Αυγουστίνος και ο Ακίνας.

Ήταν ιερέας χρονολογημένος την 1η Νοεμβρίου 1946. δύο εβδομάδες αργότερα, στάλθηκε στη Ρώμη για να συνεχίσει τις σπουδές του και να κερδίσει το πρώτο του διδακτορικό δίπλωμα. Ο επίσκοπος τον έστειλε στο Angelicum, ένα σεμινάριο που διοργάνωσαν οι Δομινικανοί (αδελφοί και ιερείς μιας θρησκευτικής κοινότητας που ακολούθησαν την πνευματικότητα του Αγίου Δομίνικ από τον 13ο αιώνα, σύγχρονος του Αγίου Φραγκίσκου της Ασίζης). Ο Άγιος Θωμάς Ακίνας δεν ήταν μόνο ο πρώτος θεολόγος της Καθολικής Εκκλησίας, αλλά και ένας από τους καλύτερους φιλόσοφους του και συνέβη να είναι Δομινικανός. Δεν υπάρχει μυστήριο τότε που ο πατέρας Wojtyła θα βυθιστεί στη σχολαστική φιλοσοφία, μερικές φορές αποκαλείται

Θωμισμός , μετά τον Θωμά Ακινά. Έκανε τον εαυτό του να καταλάβει τόσο περίπλοκα θέματα όπως ο αντικειμενικός ρεαλισμός, ο Φυσικός Ηθικός Νόμος και τα τρία επίπεδα αλήθειας (επιστημονικό, φιλοσοφικό και θεολογικό). Έτσι, στον Karol Wojtyła, η επιστήμη και η πίστη δεν έρχονταν σε αντίθεση μεταξύ τους. Αντ 'αυτού, ήταν δύο τρόποι να εξεταστεί η ίδια πραγματικότητα.

Ο Wojtyła υπερασπίστηκε τη διατριβή του και πέρασε τις εξετάσεις του με πετούντα χρώματα το 1948, αλλά δεν μπορούσε να πάρει το πτυχίο από το alma mater του, το Angelicum. Ήταν πολύ φτωχός για να εκδώσει τη διδακτορική του διατριβή και το σεμινάριο απαιτούσε την εκτύπωση της διατριβής πριν από την απονομή του πτυχίου. Όταν επέστρεψε στην Πολωνία, ο πατέρας Wojtyła υπέβαλε εκ νέου το έγγραφό του στο Jagiellonian University και του απένειμε διδακτορικό στη θεολογία. Πήρε το δεύτερο διδακτορικό δίπλωμα στη θεολογία το 1954.

Η θωμιστική φιλοσοφία και η θεολογία και άλλες φιλοσοφίες διαμόρφωσαν το μυαλό του Karol Wojtyła. Είτε πρόκειται για άμβλωση, ευθανασία, αντισύλληψη, είτε για θανατική ποινή; οικονομική, πολιτική και κοινωνική δικαιοσύνη · ήταν πάντα στην ίδια σελίδα: προάγοντας και υπερασπιζόμενος τι είναι καλό για τον άνθρωπο, ατομικά και από κοινού. Ο Ιωάννης Παύλος Β 'πίστευε ότι το απόλυτο αγαθό ήταν η ευτυχία που βρήκε στη γνώση και τη διεξαγωγή της θέλησης του Θεού.