Γνωρίζοντας διάσημους σχολιαστές του Κορανίου - ανδρείκελα

Την ημέρα που ο Προφήτης Μωάμεθ πέθανε, η μουσουλμανική κοινότητα αντιμετώπισε ένα κράτος του χάους? για πρώτη φορά, οι μουσουλμάνοι είχαν ερωτήσεις που δεν μπορούσαν να απαντηθούν απευθείας από τον Θεό μέσω του Προφήτη.

Κατά τη διάρκεια αυτής της κρίσιμης περιόδου, ο Αμπού Μπάκρ (στενός σύντροφος του Προφήτη Μωάμεθ και πρώτος Χαλίφ μετά τον θάνατο του Προφήτη) στάθηκε μπροστά στους μουσουλμάνους και συνήθιζε να αναφέρει ένα πέρασμα του Κορανίου που ξαφνικά ήρθε στη ζωή: "Ο Μωάμεθ δεν είναι παρά ένας αγγελιοφόρος. Πολλοί ήταν οι αγγελιοφόροι που πέθαναν μπροστά Του. Εάν πέθανε ή σκοτώθηκε, θα γυρίσεις πίσω στα τακούνια σου; "(3: 144). Τότε, ο Αμπού Μπακρ είπε, αναφερόμενος στο νόημα αυτού του χωρίου στον λαό του: "Αν λατρεύατε τον Μωάμεθ, τότε ξέρετε ότι ο Μωάμεθ πέθανε. Αλλά, αν λατρεύεις τον Θεό, ξέρεις ότι ο Θεός ζει και ζει για πάντα. "

Με αυτά τα όμορφα λόγια, ο Abu Bakr ξεκίνησε την επιστήμη του Tafsir, , μιας επιστήμης που συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Tafsir από την πρώτη γενιά και τις διαδοχικές γενιές ήταν σε μεγάλο βαθμό, αν όχι αυστηρά, βασισμένο σε Tafsir bil-riwaya, ή Tafsir Τον Μωάμεθ και τις διδασκαλίες των συντρόφων του. Αυτό καθιστά αυτά τα Tafaseer τα πιο αυθεντικά στα μάτια της πλειοψηφίας των μουσουλμάνων.

Ο σύντροφος Ibn Abbas πέρασε μεγάλο μέρος της παιδικής ηλικίας του κάτω από τη διδασκαλία του Προφήτη Μωάμεθ. Ο Μωάμεθ επαίνεσε τη σοφία του Ιμπν Αμπάς και οι άλλοι σύντροφοι τον σεβάστηκαν βαθιά, παρόλο που ήταν πολύ νεώτερος από τους περισσότερους.

Άλλοι νέοι σύντροφοι που μεγάλωσαν στην παρουσία του Προφήτη Μωάμεθ ήταν ο Αλ-Αμπαντίλα, ο Ίμπν Ζουμπάιρ, ο Αμπντουλάχ Ίμπν Ουμάρ και ο Αμπντουλάχ Ίμπν Αλ-Ας. Αυτοί οι σύντροφοι ήταν μεταξύ των μεγαλύτερων εκπαιδευτικών του Κορανίου. οι αναφορές στις παραδόσεις τους είναι εξαιρετικά σεβαστές.

Οι σύζυγοι του Προφήτη έκαναν επίσης εξαιρετικές συνεισφορές στο

Tafsir

επειδή γνώρισαν την καθημερινότητά του και τις περισσότερες ιδιωτικές του ενέργειες και ανησυχίες. Αυτές οι γυναίκες, γνωστές ως Μητέρες των Πιστωτών, συσχετίζονταν με πολλές από τις πρακτικές του Μωάμεθ. Είναι ενδιαφέρον ότι, ενώ οι σύντροφοι βίωσαν την αποκάλυψη μέσω του Προφήτη ταυτόχρονα, το τους Tafsir

συχνά διέφεραν.Για παράδειγμα: Ibn Abbas: Είναι γνωστό ότι είναι πολύ ευπρόσδεκτο και ευέλικτο στις απόψεις του για τον ιερό νόμο. Αναγνωρίζεται σήμερα για την προοδευτική κατανόηση του Κορανίου, ειδικά σε θέματα που αφορούν τα δικαιώματα των γυναικών.

• Abdullah ibn Umar: Η προσωπικότητά του ήταν πιο συντηρητική και αυστηρή. Ο Umar παραπονέθηκε μία φορά στον Ibn Abbas ότι οι απόψεις του (ή
• Fatwas ) ήταν πολύ ευέλικτες και επιεικείς. Ο Ουμάρ ήταν γνωστός για την αυστηρή ερμηνεία του Κορανίου και του ιερού νόμου. Παρά τις διαφορές τους, οι σύντροφοι είχαν μεγάλο σεβασμό ο ένας στον άλλο και πάντοτε έδρασαν σε αμοιβαία διαβούλευση. Ζούσαν την παράδοση που λέει, «Η διαφορά απόψεων μεταξύ των Ummah

είναι μια ευλογία από τον Θεό. "Αλλά, αυτές οι διαφορές απόψεων δεν υπάρχουν σε θεμελιώδεις διδασκαλίες, αλλά σε μικρά θέματα. Σε διαδοχικές γενιές Η γενιά που ακολούθησε τους συνοδούς του Μωάμεθ

(Σαχάμπα)

είναι γνωστή ως Tabi'un. Αυτοί οι διερμηνείς προέρχονταν κυρίως από τρεις τοποθεσίες: Μέκκα: Η ομάδα από τη Μέκκα θεωρήθηκε ως η πλέον ενημερωμένη και αξιόπιστη, επειδή ήταν φοιτητές του Ibn Abbas (βλ. Μεταξύ αυτών, ο Μουτζαχίν θεωρήθηκε ως ο σοφότερος διερμηνέας. Οι άνθρωποι επισκέφθηκαν από όλο τον ισλαμικό πολιτισμό για να μάθουν από αυτόν. Το ίδιο του ήταν και το πρώτο βιβλίο του

• Tafsir που συλλέχθηκε. Medina: Οι μαθητές από τη Medina έμαθαν επίσης από μερικούς από τους μεγαλύτερους συντρόφους. Οι σπουδαστές του Ubay bin Ka'b - ο Zaid bin Aslam και ο Ka'b Al-Quradi - συγκαταλέγονται στους σπουδαίους διερμηνείς του σχολείου.
• Ιράκ: Η ομάδα διερμηνέων από το Ιράκ επωφελήθηκε πολύ από τον σύντροφο Ibn Mas'ud, ο οποίος μετακόμισε στο Ιράκ. Η Βασόρα και η Κουφά ήταν οι δύο μεγάλες πόλεις της γνώσης. Οι πιο διάσημοι φοιτητές από αυτό το σχολείο ήταν οι Al-Hasan al-Basri και Ibrahim al-Nakhai ».