Καθολικισμός κατά την εποχή του Καρλομάγνου - ανδρείκελα

Ένα ενιαίο μνημείο της ενότητας επέζησε τόσο της ηθικής όσο και της στρατιωτικής παρακμής της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, και αυτή ήταν η Καθολική Εκκλησία, ο παπάς στη Ρώμη), ένα σύνολο νόμων (κανόνας νόμος), και τα ίδια επτά μυστήρια σε όλο τον κόσμο. Και υπήρχε ενότητα μεταξύ του Πάπα και των επισκόπων, μεταξύ των ιερέων / διακόνων και του αντίστοιχου επισκόπου τους, και μεταξύ του λαού της ενορίας και του ποιμένα.

Η άνοδος της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας

Την Ημέρα των Χριστουγέννων α. ρε. 800, ο Πάπας Λέων στέφθηκε ο Καρλομάγνος (βασιλιάς των Φράγκων) ο ιερός Ρωμαίος αυτοκράτορας. Η πρόθεση του Πάπα Λέον ήταν ότι ένας άρχοντας, ο ιερός Ρωμαίος αυτοκράτορας, θα ήταν ο κοσμικός κυβερνήτης πάνω στον γνωστό κόσμο. Όμως, έχοντας τον αυτοκράτορα που στέφθηκε από τον πάπα στη Ρώμη, η Εκκλησία πέτυχε την υπεροχή που χρειαζόταν: ο εγκαταστημένος θα μπορούσε επίσης να απομακρύνει. Έτσι αργότερα, τον 11ο αιώνα, όταν ο ιερός Ρωμαίος αυτοκράτορας Ερρίκος IV προσπάθησε να ελέγξει ποιος έγινε επίσκοπος στη σφαίρα του, απολύθηκε και απαγγέλθηκε από τον Πάπα Γρηγόριο VII, επίσης γνωστό ως Hildebrand.

Κάτω από τον Καρλομάγνο, μια τυπική λειτουργική γλώσσα συνένωσε επίσης τον λαό της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η λατινική γλώσσα ήταν η lingua franca (κοινή γλώσσα) για την Καθολική Εκκλησία και την κυβέρνηση. Αυτό είχε νόημα επειδή οι άλλες γλώσσες που μιλούσαν εκείνη την εποχή ήταν ακόμα πρωτόγονες (δεν είχαν εκτεταμένο λεξιλόγιο) και πολλοί από αυτούς δεν γράφονταν ποτέ - μόνο μιλήθηκαν. Κάνοντας τη λατινική γλώσσα της λατρείας σταθεροποιήθηκε η αυτοκρατορία, επειδή οι άνθρωποι μπορούσαν να ταξιδεύουν οπουδήποτε και να βιώσουν ακόμα την ίδια μάζα.

Καρολίνια

(τη δυναστεία που περιλάμβανε τον Καρλομάγνο) τους μοναδικούς ηγεμόνες ολόκληρης της παλιάς Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - Ανατολής και Δύσης. Αυτό θα καθιστούσε ουσιαστικά περιττό τον αυτοκράτορα του Βυζαντίου και τον Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης, ο οποίος ήταν πάντα ευθυγραμμισμένος με αυτόν. Από τότε που η παλιά Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία χωρίστηκε σε ένα. ρε. 286 και η αυτοκρατορική πόλη της Κωνσταντινούπολης ιδρύθηκε από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο (α. Δ. 306-337), το ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας επέζησε παρά τις βαρβαρικές εισβολές στη Δύση. Μετά τη Ρώμη έπεσε σε ένα. ρε. 476, το Βυζάντιο ήταν το μοναδικό απόθεμα της αυτοκρατορίας. Οι Βυζαντινοί είδαν την στεφάνη του Καρλομάγνου ως Ιερού Ρωμαίου αυτοκράτορα ως χαστούκι στον ανατολικό αυτοκράτορα και την ίδια την αυτοκρατορία. Από τότε, οι σχέσεις μεταξύ Ανατολής και Δύσης επιδεινώθηκαν έως ότου σημειωθεί επίσημη διάσπαση το 1054, αποκαλούμενο σχίσμα.

Η Ανατολική Εκκλησία έγινε η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία, αποσπώντας όλους τους δεσμούς με τη Ρώμη και την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Τελικά, ο Πάπας Λέων και ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης απέσυραν ο ένας τον άλλο και τις εκκλησίες τους. (Το 1965, ο Πάπας Α 'Παύλος και ο Πατριάρχης Αθηναγόρας Α της Κωνσταντινούπολης αφαίρεσαν τις αμοιβαίες εξορμήσεις.) Οι σταυροφορίες Η πρόθεση των σταυροφοριών ήταν αρχικά έντιμη: Ήταν μια απάντηση σε μια έκκληση για βοήθεια από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, ακόμα μια αδερφή εκκλησία την εποχή εκείνη. Το 1095 ο βυζαντινός αυτοκράτορας Αλέξιος Κομνηνός έστειλε πρεσβευτές στον Πάπα Ουράν Β στη Ρώμη ζητώντας βοήθεια για να υπερασπιστεί τον Χριστιανισμό από μια επικείμενη επίθεση. Οι Σαρακηνοί (Άραβες Μουσουλμάνοι κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών) είχαν ξεπεράσει τους Αγίους Τόπους και οι Χριστιανοί δεν ήταν πλέον ελεύθεροι να μετακινούνται και να επισκέπτονται τα ιερά τους προσκυνήματα. Μια σταυροφορία για την απελευθέρωση των Αγίων Τόπων ήταν σε εξέλιξη προτού το γνώριζε.

Ο Πάπας είδε επίσης τις Σταυροφορίες ως έναν τρόπο διάχυσης και διάλυσης εσωτερικών αγώνων και μάχης που διεξάγονται από τους χριστιανούς μονάρχες για την επικράτεια και την εξουσία. (Τα σαφή και καθορισμένα εθνικά κράτη δεν υπήρχαν μέχρι σήμερα). Θέλησε να τους ενώσει κάτω από ένα πανό, τον Χριστιανισμό, για έναν σκοπό, να απελευθερώσει τους Αγίους Τόπους για προσκυνητές, εναντίον ενός κοινού εχθρού, του ισλαμικού εξτρεμισμού και του επεκτατισμού.

Μεταξύ 1095 και 1270, πραγματοποιήθηκαν οκτώ Σταυροφορίες. Επιπλέον, η περίφημη Σταυροφορία των Παιδιών πραγματοποιήθηκε το 1212: Από μόνα τους, χιλιάδες παιδιά ήθελαν να απελευθερώσουν τους Αγίους Τόπους, αλλά οι αδίστακτοι και κακοί άντρες εκμεταλλεύτηκαν και έδιωξαν πολλούς σε σκλαβιά σε μερικούς

Μαυριτανούς

που κατοικούσε στην Ισπανία). Πολλά από τα παιδιά πέθαναν από την πείνα και την εξάντληση στο δρόμο. Θεωρούσαν μια πλήρη αποτυχία, οι Σταυροφορίες δεν απελευθέρωναν τους Αγίους Τόπους από την ισλαμική κυριαρχία και η αδικία, η ακολασία, η απληστία, ο φθόνος, η εχθρότητα, οι μικροασίες και οι προκαταλήψεις ξέσπασε και στις δύο πλευρές κατά τη διάρκεια αυτών των ιερών πολέμων. Για παράδειγμα, οι λατίνοι Χριστιανοί προσκλήθηκαν από τους ανατολικούς τους αδελφούς τους να απελευθερώσουν τους Αγίους Τόπους και παρόλα αυτά οι σταυροφόροι επιτέθηκαν στο βυζαντινό έδαφος, καταλαμβάνοντας το για τον εαυτό τους. Χριστιανοί βασιλιάδες και πρίγκιπες πολέμησαν συχνά στο δρόμο προς μια σταυροφορία. η ζήλια και ο φθόνος τους εμπόδισαν να συνεργαστούν με επιτυχία. Επιπλέον, η βιαιότητα και η απουσία του ελέους - ή ακόμα και της ανθρώπινης ευπρέπειας - διασχίζουν τα θρησκευτικά σύνορα. Οι χριστιανοί και οι μουσουλμάνοι σφαγιάζουν αβοήθητες, αθώες γυναίκες και παιδιά. Και οι δύο πλευρές ενήργησαν απειλητικά. Δεν ήταν ότι οι θρησκείες του Χριστιανισμού και του Ισλάμ βρίσκονταν σε πόλεμο. μάλλον, ορισμένα μέλη αυτών των θρησκειών κακοποίησαν την πίστη ως καταλύτης για εδαφικούς, οικονομικούς και πολιτικούς σκοπούς και στις δύο πλευρές. Τούτου λεχθέντος, αν δεν συνέβησαν οι Σταυροφορίες, πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι οι ισλαμικές στρατιωτικές δυνάμεις θα είχαν χρησιμοποιήσει την ευκαιρία να προετοιμαστούν για μαζική επίθεση στην Ευρώπη και ότι δεν θα είχε αποφευχθεί μια ενοποιημένη ηγεσία ή υπεράσπιση. Οι Σταυροφορίες περιέλαβαν την επέκταση. Επανέλασαν επίσης τις εμπορικές οδούς προς την Άπω Ανατολή, οι οποίες είχαν κλείσει για αρκετούς αιώνες λόγω της δύναμης και της εξάπλωσης του Ισλάμ στην Αραβία και τη Μέση Ανατολή.

Για τους Καθολικούς, οι Σταυροφορίες είναι μια τρομερή υπενθύμιση ότι οι άκρες ποτέ δεν δικαιολογούν τα μέσα. Η καθολική πίστη είναι ότι ανεξάρτητα από το πόσο υψηλός είναι ο στόχος ή ο ευγενής σκοπός, μπορούν να χρησιμοποιηθούν μόνο ηθικά μέσα.