Το βιβλίο της Αποκάλυψης για τα ανδρείκελα εξαπατήσει - ανδρείκελα

Με τον Richard Wagner, Larry R. Helyer

Εάν είστε εξοικειωμένοι με το Βιβλίο της Αποκάλυψης στη Βίβλο, μην ανησυχείτε. Ρίξτε μια ματιά στη βασική δομή του Βιβλίου της Αποκάλυψης. τις κύριες ερμηνείες του. τις διάφορες προοπτικές για τη Χιλιετή Βασιλεία που αναφέρονται στην Αποκάλυψη 20, και πώς τα βασικά γεγονότα διαμορφώνουν τον Ιωάννη τον Απόστολο και τη γραφή του. Κάνοντας αυτό, θα καταλάβετε καλύτερα αυτό το τελευταίο βιβλίο της Καινής Διαθήκης της Βίβλου.

Βασική Δομή του Βιβλίου της Αποκάλυψης

Η ανάγνωση του Βιβλίου της Αποκάλυψης μπορεί να είναι προκλητική - η ιστορία στρίβει και στροφές και δεν είναι αυστηρά χρονολογική. Ο συγγραφέας του Βιβλίου της Αποκάλυψης, ο Άγιος Ιωάννης ο Θεός, προσφέρει μια μεταγραφή επτά επιστολών και αργότερα περιγράφει παράξενα θηρία, οράματα κρίσεων, κυβερνήσεις, δαιμονικές μάχες, ουρανό και μια νέα παγκόσμια τάξη - ένα προφητικό όραμα για το τέλος της κόσμος. Ακόμη και μέσα από όλα αυτά υπάρχει μια σαφής δομή. ρίξτε μια ματιά στη διάταξη του Βιβλίου της Αποκάλυψης:

Η αίθουσα του θρόνου και ο κύλινδρος με επτά σφραγίδες (Rev. 4-5)

• Πρόλογος (Rev. 1)

• Αποφάσεις και υπογραφές

• Αποφάσεις σφραγίδων (Rev. 6)

• 144, 000; (9)> Ο άγγελος και ένας μικρός κύλινδρος (Αποκ. 10)

  • Δύο μάρτυρες (Αναθ. 11)

  • Μια έγκυος γυναίκα και ο δράκος (Αποκ. 12)

  • Δύο θηρία (αναθ. 13)

  • 144, 000 στο Όρος Σιών. τρεις άγγελοι. (9)> Μια γυναίκα στο θηρίο και την πτώση της Βαβυλώνας (Αποκάλυψη 17-18)

    Η καταστροφή της γης (Αποκάλυψη 14)

  • Οι κρίσεις των δοχείων και η μάχη του Αρμαγεδώνα Η Χιλιετία και η Τελευταία Κρίση (Αναθ. 19-20)

  • Ένας νέος ουρανός και νέα γη (Ανακ. 21)

  • Επίλογος (Αποκάλυψη 22)

  • Η ερμηνεία του βιβλίου της Αποκάλυψης

  • το Βιβλίο της Αποκάλυψης της Αγίας Γραφής είναι μια δημοφιλής, συνεχής συζήτηση. Θα βρείτε τέσσερις κύριες ερμηνευτικές προσεγγίσεις στο Βιβλίο της Αποκάλυψης που μπορούν να σας βοηθήσουν να διαβάσετε, να καταλάβετε και να καταλάβετε την αποκαλυπτική επιστολή του Ιωάννη. Το κλειδί για την κατανόηση των σχολίων στην Αποκάλυψη είναι η γνώση της θέσης του σχολιαστή.

• Εδώ είναι συνοπτικοί ορισμοί των τεσσάρων βασικών ερμηνευτικών προσεγγίσεων:

• Preterist:

• Η Αποκάλυψη μιλά για πράγματα που είναι ήδη ιστορικά. Το βιβλίο δεν είναι προφητεία για το τέλος του χρόνου. απευθύνεται στους χριστιανούς που προσπαθούν να ζήσουν την πίστη τους στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αυτή είναι η επικρατούσα άποψη ανάμεσα στους σύγχρονους μελετητές που δεν ευθυγραμμίζονται με τον ορθόδοξο Χριστιανισμό.

Δύναμη:

Η παρατήρηση ότι το βιβλίο προοριζόταν για ένα κοινό του πρώτου αιώνα.

Αδυναμία:

• Αποτυγχάνει να πάρει σοβαρά την ιδέα ότι το Άγιο Πνεύμα μπορεί να αποκαλύψει τι πρόκειται να συμβεί, όπως το βιβλίο φανερώνει να κάνει. Ιστορικός: Η αποκάλυψη δίνει μια όψη του πουλιού σε ολόκληρο το σάρωμα της χριστιανικής εκκλησιακής ιστορίας, από την εκκλησία μετά την Πεντηκοστή (Πράξεις 2) έως ότου ο Ιησούς επιστρέψει. Αυτή η άποψη έχει λίγους υποστηρικτές σήμερα. Δύναμη: Η πεποίθηση ότι ο Θεός ελέγχει την πορεία της ιστορίας. Αδυναμία:

• Η αποκάλυψη έχει τότε μικρή σχέση με το αρχικό κοινό της. επίσης, οι ιστορικιστές έχουν άκρως αποκλίνουσες απόψεις σχετικά με τα στοιχεία. Ιδανικός: Δεν υπάρχει συσχέτιση μεταξύ των οραμάτων και κάθε ιστορικής πραγματικότητας. είναι απλά σύμβολα της συνεχιζόμενης πάλης μεταξύ καλού και κακού. Δύναμη: Η αναγνώριση ότι το βιβλίο διαδίδει σαφώς διαρκώς ιδανικά. Αδυναμία:

• Διαχωρίζει ιδέες από την ιστορία, θέτοντας έτσι υπό αμφισβήτηση τον ιστορικό θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψη του Ιησού. Futurist: Με την έκτη σφραγίδα (6: 12-17), το βιβλίο περιγράφει γεγονότα που οδήγησαν στην επιστροφή του Ιησού. Οι ματιές σε προηγούμενα στάδια της ιστορίας των αποταμιεύσεων (όπως στην Rev. 12) φωτίζουν τα γεγονότα στο τέλος του χρόνου. Το επίκεντρο είναι ένας ιστορικός αγώνας που ξετυλίγεται στο τέλος της εποχής και κορυφώνεται με τη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού. Δύναμη: Ενσωματώνει τις ιδέες των άλλων απόψεων χωρίς να θυσιάζει το βασικό σημείο της θέσης τους: δηλαδή ότι το βιβλίο προφητεύει μια κυριολεκτική επιστροφή του Ιησού και μια νέα δημιουργία. Αδυναμία:

• Η αδυναμία της φουτουριστικής άποψης είναι ότι ερμηνεύει 1: 9-3: 22 ακριβώς όπως οι πρόγονοι και ιστορικιστές, δηλαδή, αναφερόμενοι στον πρώτο αιώνα. Τότε δηλώνει ότι στο 4: 1, ή τουλάχιστον στο 6: 12, στην έκτη σφραγίδα, οτιδήποτε άλλο αφορά την τελική περίοδο της ιστορίας της γης πριν επιστρέψει ο Χριστός. Οι κριτικοί βρίσκουν αυτό αυθαίρετο και συνεπώς μη πειστικό. Το βιβλίο της Αποκάλυψης: Προοπτικές για το Χιλιετούς Βασιλείου Η ακριβής έννοια της Χιλιετίας, η βασιλεία των 1.000 χρόνων που ο Ιωάννης μιλάει στην Αποκάλυψη 20, είναι μια αιώνια συζήτηση στο χριστιανικό κύκλους. Ένα πρόβλημα προέρχεται από τις διαφορετικές ερμηνείες σχετικά με τη σημασία της Χιλιετίας. Ο ακόλουθος πίνακας μπορεί να σας βοηθήσει να διευθετήσετε αυτές τις αντίστοιχες απόψεις: Κατηγορία

Πρεμιλεναλισμός

Αμιλεναλισμός Μεταμορφωτισμός Η αρχή της Χιλιετίας

Η Δευτέρα Παρουσία του Ιησού < η πλειοψηφία του παγκόσμιου πληθυσμού της χιλιετηρίδας	μετατρέπεται σε Ιησού	Διάρκεια	1, 000 χρόνια ή μακρά χρονική περίοδος
Απροσδιόριστο. διαρκεί μέχρι το δεύτερο	του Ιησού> Απροσδιόριστο. (999) Πνευματική (μέσω της μετατροπής)	Θλίψη (περίοδος πόθους πριν από τον Δεύτερο Ιησού	Προσεχώς) Λικτή περίοδος 7 ετών
Σύντομη περίοδος πριν από τον Δεύτερο Ιησού	Σύντομη περίοδος πριν από τον Δεύτερο Ιησού	Χρονισμός της αρπαγής (μεταφορά των πιστών στον ουρανό)
Παρουσιάζεται ως μέρος της Δεύτερης Παρουσίας του Ιησού	Εμφανίζεται ως μέρος της Δεύτερης Παρουσίας του Ιησού	Βιβλίο της Αποκάλυψης: Εκδηλώσεις που περιβάλλουν τα γραπτά του Αποστόλου Ιωάννη	Ο Ιωάννης, ο οποίος έγραψε το βιβλίο της Αποκάλυψης της Αγίας Γραφής, Απόστολος; ως εκ τούτου, είδε έκτακτες αλλαγές στον πολιτικό, κοινωνικό, θρησκευτικό και οικονομικό κόσμο.Τα ακόλουθα ιστορικά γεγονότα ήταν σημαντικά για τον Ιωάννη τον Απόστολο και το ακροατήριό του:
Το πρώτο ξέσπασμα της δίωξης εναντίον των Χριστιανών από τον Νέρωνα (64 ΕΚ) Ο Παύλος και ο Πέτρος μαρτύρονται στη Ρώμη (67-68 Σ.Χ.)	Η Ιερουσαλήμ Ο Ιωάννης εξορίζεται στην Πάτμο (90-95 Σ.Χ.)