Wising Up to Lady σοφία - ανδρείκελα - Προσωπικά Οικονομικά 2024

Το Βιβλίο της Σοφίας (που μερικές φορές αποκαλείται Σοφία Σολομώντος) δεν αναφέρει καμία ονομαστική γυναίκα. (Μπορείτε να βρείτε το Βιβλίο της Σοφίας στην Αποκρυφή των Προτεσταντικών Βιβλίων ή στο Deuterocanon των Καθολικών και Ανατολικών Ορθοδόξων Βιβλίων.) Αυτό που κάνει, ωστόσο, αναφέρεται στη Σοφία, σε έννοια, ως θηλυκή οντότητα.

Με τη χριστιανική έννοια, η σοφία δεν είναι η ίδια με την αλήθεια ή τη γνώση. Η σοφία δεν είναι μόνο πνευματική γνώση ή εκμάθηση βιβλίων. Η σοφία είναι η ικανότητα να κάνεις καλές κρίσεις. Ένας σοφός δεν χρειάζεται να είναι ο πιο έξυπνος ή πιο ακριβής, αλλά πρέπει να είναι κάποιος που ξέρει τι να κάνει με τη γνώση που έχει, πού να βρει περισσότερα και πώς να το εφαρμόσει. Ο συγγραφέας του Βιβλίου της Σοφίας υπογραμμίζει τη σύνδεση της σοφίας με τη δικαιοσύνη.

Η Βίβλος, φυσικά, είναι μια συλλογή διαφορετικών βιβλίων, από διαφορετικούς συγγραφείς, σε διαφορετικούς τόπους και ώρες, με διαφορετικές αφηγηματικές μορφές. Εκτός από την ιστορική αφήγηση της ευθείας αφήγησης, η Βίβλος περιλαμβάνει επίσης διάφορες λογοτεχνικές συσκευές, συμπεριλαμβανομένων των εξής:

Προσωποποίηση:

Προσδίδοντας προσωπικές ιδιότητες και χαρακτηριστικά σε αφηρημένες ιδέες ή άψυχα αντικείμενα

Χρησιμοποιώντας μια σιωπηρή σύγκριση μεταξύ αντικειμένων ή συμβάντων για να υποδείξετε μια ανάλογη σχέση

Τυπολογία: Χρήση συμβολικών φανταστικών αριθμών που αντιπροσωπεύουν αφηρημένες έννοιες
Μεταφορά: > Χρησιμοποιώντας το χριστιανικό δόγμα που λέει ότι τα γεγονότα και οι άνθρωποι στην Παλαιά Διαθήκη προδιαγράφουν τα γεγονότα, ιδιαίτερα την έλευση του Χριστού, στην Καινή Διαθήκη
Το Βιβλίο της Σοφίας χρησιμοποιεί προσωποποίηση. Σε αυτή την περίπτωση, η σοφία μιλιέται ως γυναίκα, ακόμα και πέρα από τη χρήση απλών θηλυκών γραμματικών τελειών. Η εβραϊκή λέξη

chakmah,

, όπως τα ελληνικά (sophia ) και τα λατινικά ( sapientia ), είναι ουσιαστικό με θηλυκό φύλο. Ακόμα και έξω από το Βιβλίο της Σοφίας, η συσκευή αυτή χρησιμοποιείται - Οι Παροιμίες 1-9 όχι μόνο χρησιμοποιούν τη λέξη σοφία αλλά και μιλούν για σοφία σαν να είναι αυτή. «Η αρχή της σοφίας είναι η πιο ειλικρινής επιθυμία για διδασκαλία και η ανησυχία της διδασκαλίας είναι η αγάπη της» (Σοφία 6: 17). «Θα σου πω ποια είναι η σοφία και πώς έγινε, και δεν θα κρύψω από εσένα τα μυστικά, αλλά θα βρω την πορεία της από την αρχή της δημιουργίας και θα τα καταστήσω σαφή και δεν θα περάστε από την αλήθεια "(Σοφία 6: 22). "Για τη σοφία είναι πιο κινητή από κάθε κίνηση? λόγω της αγνότητας της, διεισδύει και διεισδύει σε όλα "(Σοφία 7: 24).

«Με σένα είναι η σοφία, αυτή που γνωρίζει τα έργα σου και ήταν παρούσα όταν κάνατε τον κόσμο. καταλαβαίνει τι είναι ευχάριστο στα μάτια σου και τι είναι σωστό σύμφωνα με τις εντολές σου "(Σοφία 9: 9).
«Η σοφία διέσωσε από τα προβλήματα εκείνους που την υπηρέτησαν» (Σοφία 10: 9).
Η σοφία ονομάζεται "μόδα όλων των πραγμάτων" (Σοφία 7: 22). Έχει ένα πνεύμα που είναι έξυπνο, ιερό, μοναδικό, λεπτό, κινητό, καθαρό, άοσμο, ευδιάκριτο, άτρωτο, αγαπώντας το καλό, άθλιο, ακαταμάχητο, ανθρώπινο, σταθερό, σίγουρο και ελεύθερο από άγχος (Σοφία 7: 22-23). Βρίσκεται εύκολα και αναγνωρίζεται γρήγορα. Γρήγορα πηγαίνει σε οποιονδήποτε την αναζητά με ειλικρίνεια.
Γιατί η εντυπωσιακή εικόνα;
Η σοφία παρουσιάζεται ως κάτι περισσότερο από μια αφηρημένη έννοια όπως η δικαιοσύνη. Με την προσωποποίηση της σοφίας ως γυναίκας, η αφηρημένη ιδέα γίνεται πιο άμεση και εφικτή. Και η περιγραφή, όμορφη και ποιητική όπως είναι, κάνει τη Lady Wisdom κάποιον που θέλεις να γνωρίσεις και να γνωρίσεις καλά. Όπως περιγράφεται, η σοφία γίνεται κάποιος που η εταιρεία σας απολαμβάνει και ανυπομονεί. Είναι προσιτή σε οποιονδήποτε και σε όλους. Η καλοσύνη της καρδιάς σας και η καθαρότητα του πνεύματός σας - όχι η Ι. Ε. - είναι αυτό που προσελκύει τη σοφία. Η επιθυμία και η αποφασιστικότητα να κάνουμε ό, τι είναι σωστό και δίκαιο στα μάτια του Θεού είναι τα πρώτα βήματα προς τη σοφία που μπορεί να πάρει ο καθένας και ο καθένας, αν το επιλέξουν.

Η αποκρυπτογράφηση των βιβλικών προθέσεων

Η σοφία απεικονίζεται ως κυρία - γυναίκα κοινωνικής θέσης, λεπτότητας, γοητείας και πνεύματος. Μα γιατί? Μερικοί μελετητές της Βίβλου πιστεύουν ότι η θηλυκή χρησιμοποιείται επειδή στην αρχαία περίοδο της Παλαιάς Διαθήκης πολλές γυναίκες δεν διδάσκονταν να διαβάζουν και να γράφουν όπως και οι άνδρες ομολόγους τους. Η γνώση, που αποκτήθηκε κυρίως μέσω της ανάγνωσης, περιγράφηκε με αρσενικούς όρους, ενώ η σοφία, η οποία δεν προέρχεται από τη γνώση του βιβλίου αλλά από την εμπειρία και από την επικοινωνία με τον Θεό, περιγράφηκε με θηλυκούς όρους επειδή οι γυναίκες είχαν πρόσβαση στη σοφία, αγράμματος. Άλλοι μελετητές προτείνουν ότι η ορολογία «κυρία» είναι μια λογοτεχνική συσκευή που απεικονίζει τη σοφία ως ένα αξιόλογο, ευγενές, όμορφο, κομψό και καλλιεργημένο αντικείμενο από μόνο του, χρησιμοποιώντας μια τεχνική προσωποποίησης για να δώσει κάποια οικειότητα στη σοφία επίσης. Αλλά η Βίβλος ποτέ δεν εξηγεί γιατί η σοφία απεικονίζεται ως κυρία, ακριβώς ότι το κάνει.

Αν και μερικοί σύγχρονοι συγγραφείς έχουν προτείνει μερικές αμφιλεγόμενες θεωρίες, όπως η ιδέα ότι η Lady Wisdom είναι η θηλυκή πλευρά του Θεού, οι περισσότεροι διαπιστευμένοι μελετητές γραφής προσφέρουν έναν βαθύτερο λόγο για τον οποίο η σοφία αναφέρεται ως θηλυκή έννοια. Ο Θεός είναι ένα καθαρό πνεύμα, σε αντίθεση με τα ανθρώπινα όντα, που είναι σώμα και ψυχή. Η σεξουαλικότητα και το φύλο μας αποτελούν μέρος του ποιοι είμαστε επειδή είναι σημαντικές συνιστώσες του φυσικού μας μακιγιάζ. Ο Θεός, όμως, δεν είναι ούτε άνδρας ούτε γυναίκα, ούτε αρσενικός ούτε θηλυκός (Γαλάτας 3: 28). Η σοφία δεν μπορεί να είναι η θηλυκή πλευρά του Θεού. Ούτε η σοφία είναι θεά για να παραλληλιστεί ο Θεός Πατέρας, όπως πιστεύουν μερικές φιλοσοφίες. Αν δεν είναι θεότητα, τότε ποια είναι η σοφία; Εδώ είναι μερικές ιδέες που οι μελετητές πρότειναν:

Η σοφία όπως περιγράφεται στο βιβλίο του Σολομώντα είναι ένας τύπος

της κυρίας κατάλληλος να γίνει νύφη ενός εξίσου αξιότιμου, ενάρετου, ευφυούς και σεβαστού γαμπρού.(Τύπος

αναφέρεται σε κάποιον ή κάτι στην Παλαιά Διαθήκη που προδιαμορφώνει κάποιον ή κάτι στην Καινή Διαθήκη.) Ποιος είναι ο τυχερός; Χριστός. Η σοφία επρόκειτο να είναι η εικόνα της μελλοντικής νύφης του Χριστού - της χριστιανικής εκκλησίας. Η εικόνα του Χριστού ως γαμπρού και της εκκλησίας ως νύφη του χρησιμοποιείται για πρώτη φορά από τον Παύλο και αργότερα από πολλούς από τους πατέρες και τους γιατρούς της εκκλησίας. Σε αυτό το σενάριο, η σοφία είναι ενωμένη με τον Χριστό αλλά ξεχωριστή και ξεχωριστή από αυτόν. Η σοφία θεωρείται ότι έχει δημιουργηθεί από τον Θεό και έχει την υψηλότερη εξουσία και σεβασμό. Η Γνωστική αίρεση της αρχαίας εκκλησίας όντως αποκαθιστούσε τη σοφία στο επίπεδο μιας θεάς ή τουλάχιστον ενός ημίθεου. Για τους Γνωστικούς, η σωτηρία ήταν μυστική γνώση ( Γνώση ), την οποία μόνο οι λίγοι και η ελίτ θα μπορούσαν να κατέχουν. Λογότυπα
τύπος (βιβλική εικόνα) της Παναγίας, που συνδέεται στενά με το Λόγο,
ο Λόγος που χρησιμοποιείται συχνά για τον εντοπισμό του Χριστού: έγινε σάρκα και κατοικήθηκε μεταξύ μας "(Ιωάννης 1: 14). Ο Χριστός έχει το όνομα Λόγος, που υποδηλώνει γνώση της αλήθειας: «Είμαι ο δρόμος, η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14: 6). Η σοφία (sophia)

είναι λίγο διαφορετική, όμως, επειδή θεωρείται η νύφη του Λόγου που έγινε σάρκα ή ο Ιησούς Χριστός. Η νύφη και ο γαμπρός είναι μια εικόνα που χρησιμοποιείται βαριά στη Βίβλο, όχι μόνο σε ρεαλιστικό επίπεδο, όπως στην περίπτωση του Αδάμ και της Εύας, αλλά και στην τυπολογική έννοια. Για παράδειγμα, η σχέση μεταξύ του Θεού και των Εβραίων - ο "εκλεκτός λαός" - περιγράφεται ως ένωση συζύγων. Ακόμη και όταν οι άνθρωποι γίνονται άπιστοι πειραματίζοντας με ειδωλολατρία, η διαθήκη δεν διαλύεται και η ένωση είναι άθικτη. Αργότερα, όταν ο Παύλος χρησιμοποιεί την ίδια εικόνα, τόσο η νύφη όσο και ο γαμπρός απεικονίζονται ως πιστοί εταίροι σε αυτή τη διαθήκη αγάπης. Ομοίως, ο Λόγος και η Σοφία είναι πιστοί εταίροι - η απόλυτη βιβλική νύφη και γαμπρός.