Κατανόηση της σωτηρίας από την πίστη - ανδρείκελα

Η ιδέα ότι η σωτηρία είναι απόλυτα του Θεού και είναι το αποτέλεσμα του τίποτα που κανείς δεν είναι δύσκολο να καταλάβει. Για πολλούς, αυτή η λύση είναι πολύ εύκολη. Η ανθρώπινη φύση σχεδόν μας ζητά να βάλουμε κάτι στο τέλος. Και πολλοί από τους αιώνες αισθάνονται υποχρεωμένοι να προσθέτουν στο κεντρικό μήνυμα του Χριστιανισμού. Αλλά η Αγία Γραφή καθιστά σαφές ότι η σωτηρία είναι sola gratia - μόνο με χάρη. Όπως λέει η Εφεσίους 2: 8-9: "Διότι χάρη στη χάρη σας έχετε σωθεί με πίστη. Δεν είναι από τον εαυτό σας ή από κάτι που έχετε κάνει, αλλά το δώρο του Θεού. "Η σωτηρία είναι επομένως ένα δώρο χάριτος από τον Θεό.

δικαιολογημένος - έγινε αποδεκτός πριν (ή έγινε σωστά με) τον Θεό. Η διαδικασία της δήλωσης της δίκαιας ονομάζεται αιτιολόγηση . Αν και όλοι οι Χριστιανοί συμφωνούν ότι η χάρη του Θεού είναι αυτό που σώζει τους ανθρώπους, διαφωνούν σημαντικά για το ρόλο του ατόμου σε αυτή τη διαδικασία. Προφανώς, ένας χριστιανός πρέπει να πιστεύει στον Ιησού Χριστό, αλλά ένα κολλητικό ζήτημα ήταν πάντοτε αν η πίστη

από μόνος του είναι επαρκής για σωτηρία. Η χριστιανική εκκλησία χωρίζεται σε αυτό το θέμα. και

με τη συμμετοχή των μυστηρίων (όπως βαφτίζεται, παίρνει Κοινωνία, επιβεβαιώνεται στην εκκλησία και ομολογεί τις αμαρτίες σε έναν ιερέα). Το βάπτισμα είναι ιδιαίτερα σημαντικό και οι Καθολικοί το θεωρούν βασική προϋπόθεση για να σωθούν. Οι περισσότεροι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πιστεύουν ότι η σωτηρία είναι περισσότερο μια βαθμιαία διαδικασία στην οποία οι άνθρωποι γίνονται όλο και περισσότερο σαν τον Θεό καθώς συμμετέχουν μαζί του στο έργο της σωτηρίας. Οι προτεστάντες βλέπουν την πράξη της προσευχής της προσευχής του αμαρτωλού ως τη σκανδάλη που φέρνει τη σωτηρία στη ζωή ενός ατόμου. Αντίθετα, οι ορθόδοξοι Χριστιανοί συνήθως δίνουν πολύ λιγότερη έμφαση σε ένα συγκεκριμένο «γεγονός σωτηρίας» που ξεκινά τη ζωή του χριστιανού, εστιάζοντας αντ 'αυτού σε τι πρέπει να γίνει κατά τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου για να συνεχίσει στην πίστη. Με άλλα λόγια, ενώ οι Προτεστάντες ρωτούν: "Τι μπορώ να κάνω για να σωθώ; ", Οι ορθόδοξοι Χριστιανοί ρωτούν:" Τι μπορώ να κάνω για να είμαι οι περισσότεροι

αποθηκευμένοι; "

Οι προτεστάντες πιστεύουν στην δικαιολογία

sola fide

(μόνο με πίστη). Με άλλα λόγια, η πίστη στον Ιησού Χριστό είναι το μόνο που χρειάζεται να σώσουμε πραγματικά ένα άτομο. Η "πίστη" ή "πίστη" σε αυτό το πλαίσιο δεν είναι απλώς μια πνευματική πίστη στο Θεό, αλλά μάλλον κάτι πολύ πιο βαθύ και μεταβαλλόμενο από τη γνώση του κεφαλιού. Οι προτεστάντες επισημαίνουν διάφορους στίχους στις Πράξεις και τους Ρωμαίους για να υποστηρίξουν την αξίωσή τους: «Πιστέψτε στον Κύριο Ιησού Χριστό και θα σωθείτε.»(Πράξεις 16: 31) « Αυτή η δικαιοσύνη από τον Θεό έρχεται μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό σε όσους πιστεύουν. "(Ρωμαίους 3: 22)

• « Γιατί ισχυριζόμαστε ότι ένας άνθρωπος δικαιώνεται από την πίστη εκτός από την τήρηση του νόμου. »(Προς Ρωμαίους 3:28)
• « Στον άνθρωπο που δεν εργάζεται, αλλά εμπιστεύεται τον Θεό ο οποίος δικαιώνει τους πονηρούς, η πίστη του πιστώνεται ως δικαιοσύνη. »(Ρωμαίους 4: 5)
• Οι προτεστάντες είναι πολύ κακοί της λέξης
• W

που ο Παύλος μιλά τόσο δυνατά ενάντια στο βιβλίο των Ρωμαίων - έργα . Γι 'αυτό διαφωνούν με την καθολική σχέση ανάμεσα στα μυστήρια και τη σωτηρία και τη γραβάτα που οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τοποθετούν στη ζωή μιας χριστιανικής ζωής με τη σωτηρία τους. Οι προτεστάντες θεωρούν ότι αυτές οι προσπάθειες είναι έργα απλά και απλά, καθώς είναι πράξεις που απομακρύνονται από την πίστη. Αν και οι Προτεστάντες συμφωνούν με τους Καθολικούς και τους Ορθόδοξους Χριστιανούς ότι ένας χριστιανός πρέπει να ζήσει την πίστη της (Φιλιππησίους 2: 12), βλέπουν την πρακτική της «διαβίωσης» ως κάτι ξεχωριστό από την ίδια τη σωτηρία - αποτέλεσμα παίρνοντας τη σωτηρία, αντί να χρειάζεται έως να λάβουν σωτηρία. Αφήνοντας κατά μέρος όλες αυτές τις συζητήσεις και αποχρώσεις, υπάρχουν δύο βασικές αλήθειες για τη σωτηρία και την πίστη που συμφωνούν όλοι οι Χριστιανοί: Η πίστη στον Ιησού Χριστό είναι απαραίτητη για να σωθεί και να δικαιολογηθεί.

Βλ. Εφεσίους 2: 8-9.

• Η αληθινή πίστη έχει μια ραχοκοκαλιά. Το βιβλίο του Ιάκωβου καθιστά εμφανές ότι μια δήλωση πίστης από μόνη της δεν ανέρχεται σε ένα λόφο φασολιών, αν δεν υποστηρίζεται από δράση (Ιακώβου 2: 14-26). Με άλλα λόγια, εάν πρόκειται να μιλήσετε τη συζήτηση, πρέπει να περπατήσετε τον περίπατο. Επομένως, εάν κάποιος είναι πραγματικά χριστιανός, η ζωή του θα χαρακτηρίζεται από μια αυξανόμενη πίστη και, μακροχρόνια, θα ζει σύμφωνα με αυτή την πίστη. Ωστόσο, αναγνωρίστε ότι αυτή είναι μια
• συνέπεια της πίστης, όχι μια συνθήκη .