Εντοπίζοντας τη σύγκρουση μεταξύ των Αγίων των Τελευταίων Ημερών και των εξωτερικών κόσμων

Όταν οι Άγιοι των Τελευταίων Ημερών έφτασαν στην κοιλάδα του Salt Lake το 1847, είχαν λόγο να ελπίζουν ότι θα είχαν ξεφύγει για πάντα με τη αμερικανική κυβέρνηση. Την εποχή εκείνη, το Μεξικό ανήκε στην επικράτεια που τελικά έγινε γνωστή ως Γιούτα και η κυβέρνηση αυτή ήταν περισσότερο από πρόθυμη να εγκαταλείψει μόνο τους μορμόνους. Ωστόσο, μόνο μήνες αργότερα, το Μεξικό έχασε τον πόλεμό του με τις Ηνωμένες Πολιτείες και έπρεπε να παραδώσει όλα τα εδάφη του στη Δύση, συμπεριλαμβανομένης της Γιούτα. Οι Μορμόνοι βρήκαν τον εαυτό τους πίσω στο χοντρό της διαμάχης.

Σήμερα, οι άνθρωποι συχνά σκέφτονται τους Μορμόνους ως κυβερνήτες του Σ.Σ. (Η εκτεταμένη παρουσία των Μορμόνων στη στρατιωτική ηγεσία, η CIA και το FBI καταδεικνύουν αρκετά ξεκάθαρα ότι το Ηνωμένο Βασίλειο δεν έχει επίμονες ανησυχίες για τον πατριωτισμό του Μορμόνα). Αλλά τον δέκατο ένατο αιώνα, οι άνθρωποι είδαν τους Μορμόνους ως φυγάδες από το μακρύ χέρι του νόμου. Η επίμονη πρακτική της πολυγαμίας, καθώς και η αποφασιστικότητά τους να συγχωνεύσουν την εκκλησία και το κράτος στα Βραχώδη Όρη, έκαναν τον Δημόσιο Εχθρό των Μορμόνων Νο. 1.

Ο Γιούτα έγινε έδαφος του ΣτΕ το 1850 με τον κυβερνήτη του Brigham Young. Πριν από πολύ καιρό, η ομοσπονδιακή κυβέρνηση εξέφρασε σοβαρές ανησυχίες για το "πρόβλημα των Μορμόνων. "Διακυβεύονται δύο βασικά ζητήματα:

Οι Μορμόνοι αναγνώρισαν το 1852 ότι ασκούσαν την πολυγαμία ή τον πληθυντικό γάμο.

• Αυτό το θέμα υπήρξε για πολύ καιρό για το μύλο των φημών, αλλά οι Άγιοι Τελευταίων Ημερών πάντα το αρνήθηκαν δημοσίως. Αφού άφησαν τη γάτα έξω από την τσάντα, το έθνος φώναξε φάουλ. Η δημοκρατική εθνική συνέλευση του 1856 κατήγγειλε την πολυγαμία ως ένα από τα «δίδυμα κειμήλια βαρβαρότητας» που έπληξαν την εθνική συνείδηση ​​(το άλλο ήταν δουλεία).

U. Οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι του Στ. Ανησυχούσαν ότι οι Μορμόνοι προσπαθούσαν να δημιουργήσουν μια θεωρητική θεωρία, ή μια συγχώνευση της θρησκείας και της κυβέρνησης.

• Ως φυσική εξέλιξη του ρόλου της στην προώθηση και τον συντονισμό της οικονομικής ανάπτυξης στη Γιούτα, η Εκκλησία ανήκε σε εξέχουσες επιχειρήσεις και συμμετείχε σε πολλές από τις βιομηχανικές επιχειρήσεις της περιοχής: τα ορυχεία, τα εργοστάσια ζάχαρης, τα κλωστοϋφαντουργικά εργοστάσια και τα συναφή. Ελέγχει ουσιαστικά την τοπική πολιτική και τον δικαστικό πάγκο. Η πρόβλεψη του πολέμου Οι εντάσεις μεταξύ των Μορμόνων και της κυβέρνησης ξέσπασαν το 1857-58. Όταν η ομοσπονδιακή κυβέρνηση έστειλε στρατεύματα στη Γιούτα επειδή ο Brigham Young δεν θα παραδώσει τον τίτλο του ως κυβερνήτης σε έναν μη-μορμόνιο ομοσπονδιακό υπάλληλο, ο λεγόμενος πόλεμος της Γιούτα ξεκίνησε. Ο πόλεμος

είναι στην πραγματικότητα ένα πιο αιματηρό όνομα από ό, τι αξίζει το γεγονός, γιατί κανείς δεν σκοτώθηκε - στην πραγματικότητα, κανείς δεν έριξε καμιά βολή - κατά τη διάρκεια της τρεμούσης σύγκρουσης. Αλλά το γεγονός ότι η κυβέρνηση ήταν πρόθυμη να στείλει το μεγαλύτερο ειρηνευτικό στρατό στην ιστορία του έθνους σε όλη τη διαδρομή προς τη Γιούτα δείχνει πόσο ανησυχούνταν για το ζήτημα του Μορμόνα.

Για τους Μορμόνους, η παρέμβαση της κυβέρνησης φάνηκε να είναι μια ανανέωση της ίδιας παλιάς ιστορίας που είχε τελειώσει τόσο άσχημα για τους Αγίους των Τελευταίων Ημερών στο Οχάιο, το Ιλλινόις και το Μιζούρι. Το είδαν ως την πρώτη απεργία σε ανανεωμένες διώξεις και τις κυβερνητικές προσπάθειες να τους αναγκάσουν να εγκαταλείψουν τις πεποιθήσεις τους και τον τρόπο ζωής τους. Η παρατεταμένη εικόνα του πολέμου της Γιούτα δεν είναι αιματοχυσία, αλλά η προσπάθεια του Brigham Young να την αποτρέψει. Αντί να διακινδυνεύσει τη ζωή των Αγίων των Τελευταίων Ημερών όταν έφτασε ο στρατός, ο Brigham εκτόπισε 30.000 ανθρώπους από το Salt Lake City έτσι ώστε οι στρατιώτες να φτάσουν σε μια πόλη-φάντασμα. Με την αποφυγή της στρατιωτικής μάχης, οι άνθρωποι του Salt Lake επέστρεψαν ειρηνικά στα σπίτια τους. Το 1856, όταν οι Μορμόνοι συνειδητοποίησαν ότι η κυβέρνηση στέλνει στρατό που θα μπορούσε να τους καταστρέψει, κανείς δεν θα μπορούσε να προβλέψει την ειρηνική και αβλαβή έκβαση της διαμάχης. Μερικοί Μορμόνοι είδαν την εισβολή ως ένδειξη των Τελικών Χρόνων και πίστευαν ότι επρόκειτο να δουν την εξάλειψη της αγαπημένης τους Salt Lake City.

Με αυτό το φόβο στο μυαλό, μπήκαν σε μια σύντομη περίοδο της ιστορίας τους (1856-57) γνωστή ως

Μορμόνα Μεταρρύθμιση.

Για να προετοιμαστούν πνευματικά για το τέλος, προσευχήθηκαν πιο έντονα, συνάντησαν συχνότερα και εκτελούσαν διαρκώς τα διατάγματα στο Σπίτι των Δωρεών (το κτίριο που αντικατέστησε έναν ναό ενώ ο ναός ήταν υπό κατασκευή). Έκαναν επίσης έναν ζοφερή αριθμό πλήρων γάμων, με μερικούς άνδρες να παντρεύονται αρκετές γυναίκες την ίδια μέρα.

Η μεταρρύθμιση των Μορμόνων ήταν μια εποχή βαθιάς και ακόμα περίεργης θάρρος στην ιστορία των Αγίων των Τελευταίων Ημερών και έπαιξε σημαντικό ρόλο στην κατανόηση της μεγαλύτερης τραγωδίας της θρησκείας: η σφαγή των βουνών των λιβαδιών.

Η σφαγή των βουνών των λιβαδιών Παρόλο που ο πόλεμος της Γιούτα του 1850 ήταν χωρίς αίμα, η ιστορία του Μορμόμ στη δεκαετία του 1850 δεν ήταν. Η κυβέρνηση μπορεί να μην έχει εμπορεύεται σφαίρες με τους Μορμόνους, αλλά πολλοί από τους Αγίους των Τελευταίων Ημερών υποψιάζονται ότι αμάχων σε μεταναστευτικά τρένα που διέρχονται από την επικράτεια της Γιούτα ήταν σε σύνδεση με τον εισερχόμενο στρατό. Για αυτούς και για άλλους περίπλοκους λόγους, μια ομάδα Μορμόνων έκανε μια μεγάλη επίθεση σε ένα μεταναστευτικό τρένο το Σεπτέμβριο του 1857. Ενδιαφέρον είναι ότι το χειρότερο των αιματοχυμάτων συνέβη στις 11 Σεπτεμβρίου, μια μέρα που σχεδόν 150 χρόνια αργότερα συσχετίστηκε παρομοίως με βία που μπορεί να προέλθει από τον θρησκευτικό φανατισμό. Η σφαγή συνέβη περίπου 200 μίλια νότια του Salt Lake City, όταν μια ομάδα ανδρών, γυναικών και παιδιών πέρασε από τη νότια Γιούτα στο δρόμο της εγκατάστασής τους στην Καλιφόρνια. Κάποιοι λογαριασμοί ισχυρίζονται ότι οι ντόπιοι Αμερικανοί ξεκίνησαν την επίθεση και ότι οι Μορμόνοι εντάχθηκαν αργότερα. άλλοι ισχυρίζονται ότι οι Μορμόνοι σχεδίασαν και εκτέλεσαν ολόκληρη την υπόθεση.Η τελευταία εξήγηση φαίνεται πιο αξιόπιστη στους περισσότερους ιστορικούς. Στο τέλος της ημέρας, περισσότεροι από 120 άνδρες, γυναίκες και μεγάλα παιδιά ήταν νεκροί. Τα μικρά παιδιά, τα παλαιότερα από τα οποία ήταν 6, έμειναν ζωντανοί και πολλοί υιοθετήθηκαν προσωρινά στις οικογένειες των τοπικών Αγίων των Τελευταίων Ημερών πριν επιστραφούν στα σπίτια τους στο Μιζούρι και στο Αρκάνσας.

Ερώτηση για το κίνητρο

Γιατί αυτή η ομάδα των Μορμόνων, που βρισκόταν στο τέλος της βίας και των διωγμών, πραγματοποίησε μια τέτοια ασυγχώρητη άγνοια; Οι ιστορικοί έχουν εντοπίσει διάφορα πιθανά κίνητρα για την επίθεση. Ορισμένοι ή όλοι αυτοί οι λόγοι μπορεί να βοηθήσουν στην εξήγησή του, αν και τίποτα δεν μπορεί να το δικαιολογήσει. Κανείς δεν θα ξέρει ποτέ με βεβαιότητα τι ακριβώς συνέβη και γιατί, αν και εμφανίζεται ένα καινούργιο βιβλίο για τη σφαγή σχεδόν κάθε χρόνο, φαίνεται.

Οι Μορμόνοι, που περίμεναν έναν στρατό από 2, 500 στρατιώτες για να τους επιτεθούν κάποια μέρα, είχαν σαρωθεί σε μια πυρετώδη, πολεμική νοοτροπία και πίστευαν ότι στάθηκαν μόνοι ενάντια στον κόσμο. Το κόμμα των μεταναστών έφτασε στη Γιούτα σε μια πολύ άσχημη στιγμή.

Η ομάδα των μεταναστών προέρχεται από το Μιζούρι και το βόρειο Αρκάνσας και ιστορικά στοιχεία δείχνουν ότι μπορεί να έχουν μολυνθεί από τους Μορμόνους με το να είναι τα άγρια ​​ζώα τα οποία οδήγησαν τους Μορμόνους από το Μιζούρι 20 χρόνια νωρίτερα. Η σφαγή μπορεί να ήταν μια λανθασμένη προσπάθεια στη δικαιοσύνη του Μορμόνα για παρελθόντα λάθη, ειδικά η πολύ μικρότερη σφαγή στο Mill του Haun, όπου πέθαναν κάποια παιδιά του Μόρμον.

Μια δημοφιλής ιστορία δείχνει ότι οι μορμόνοι μπορεί να έχουν διαπράξει τη σφαγή επειδή οι άνθρωποι της νότιας Γιούτα ήταν φτωχοί και πολυπόθητοι του πλούτου και των ζώων του αποδήμου κόμματος. (Αυτή η θεωρία δεν εξηγεί ικανοποιητικά, όμως, γιατί η επίθεση έγινε σε αυτό το

συγκεκριμένο

• κόμμα σε αυτή την
• συγκεκριμένη
• περίοδο, όταν άλλοι μετανάστες περνούσαν την περιοχή χωρίς περιστατικό. Αντιμετωπίζοντας την εκδήλωση Ποτέ δε θα γνωρίζουμε ποτέ τον λόγο ή τους λόγους για την επίθεση. Τα ερωτήματα παραμένουν: Πόσο γνωρίζει ο Brigham Young και πότε το γνώριζε; Μήπως διέταξε την επίθεση, ή μήπως οι νότιοι μορμόνοι πήραν τα πράγματα στα χέρια τους; Προφανώς, όταν ο Brigham ανακάλυψε τι σχεδίαζαν οι νότιοι άποικοι, έστειλε αμέσως έναν αγγελιοφόρο που τους διέταξε να επιτρέψουν στους μετανάστες να περάσουν με ασφάλεια. Εντούτοις, ενήργησαν πριν λάβουν το μήνυμά του. Δυστυχώς, η Εκκλησία - έφτασε στον επικείμενο πόλεμο στη Γιούτα και ανυπόμονος να μην δώσει στην ομοσπονδιακή κυβέρνηση κανένα λόγο να επιτεθεί - επέλεξε να καλύψει τα αποδεικτικά στοιχεία της σφαγής για χρόνια, κατηγορώντας τους ντόπιους Αμερικανούς ακόμα και όταν η εμπλοκή του Μορμόνα ήταν προφανής. Σταδιακά, η Εκκλησία διεκδίκησε τουλάχιστον κάποια ευθύνη, αλλά μόνο ένας άνθρωπος, ένας τοπικός ηγέτης των Μορμόνων με τον τίτλο John D. Lee, δοκίμασταν ποτέ και εκτελέστηκε για το έγκλημα. Το 1999, ο Σύνδεσμος Ορεινών Λιβαδειών, που απαρτίζεται από τους απογόνους των γνωστών θυμάτων και εγκληματιών της επίθεσης, αναζωογόνησε τα ερείπια μερικών από τα θύματα, τα οποία διαταράχθηκαν κατά την κατασκευή μνημείου. Στις αφιερωτικές του παρατηρήσεις ο πρόεδρος της εκκλησίας LDS Gordon B.Ο Χίνκλεϊ υποσχέθηκε στους απογόνους ότι η Εκκλησία θα συμπεριφέραζε πάντα τα δυόμισι στρέμματα ως απογευματινό έδαφος "ένα ιερό μνημείο για να τιμήσει όλους εκείνους που έπεσαν. "