Ρίχνοντας μια ματιά στις εβραϊκές θρησκευτικές πεποιθήσεις - Dummies

Ο Ιουδαϊσμός ήταν η πρώτη παράδοση που διδάσκει μονοθεϊσμό, την πεποίθηση ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός. Καθώς ο Ιουδαϊσμός εξελίχθηκε, η ιδέα του Θεού εξελίχθηκε και εστιάζοντας σε ένα Άγνωστο, καθολικό, χωρίς εικόνες, Όντας, που, επειδή το σύμπαν πλαισιώνεται στην Αγάπη, απαιτεί δικαιοσύνη των ανθρώπων.

Ο Ιουδαϊσμός τείνει να επικεντρώνεται περισσότερο στον τρόπο με τον οποίο ασκείστε και ζείτε στον κόσμο από ό, τι στην ανάλυση της φύσης του Θεού. Στην πραγματικότητα, ο βιβλικός μονοθεϊσμός ονομάζεται συνήθως «ηθικός μονοθεϊσμός» λόγω της πολύ ισχυρής σύνδεσης των σωστών πράξεων με την πίστη σε έναν Θεό. Ενώ κάποιες θρησκευτικές παραδόσεις θεωρούν ότι η πίστη μόνο είναι επαρκής, ο Ιουδαϊσμός δεν είναι ένας από αυτούς. στους Εβραίους, η πίστη είναι πιο σημαντική σε σχέση με τις ενέργειες που προκαλούνται από αυτή την πίστη.

Αυτό που είναι μοναδικό, ίσως, στον Ιουδαϊσμό είναι η ιδέα της διαφωνίας με τον Θεό. Για παράδειγμα, στη Βίβλο, ο Αβραάμ υποστήριξε με τον Θεό για χάρη των δίκαιων πολιτών στη Σόδομα και τη Γόμορρα. Δεν είπε μόνο, «Ό, τι λέτε, ο Θεός» - διαπραγματεύτηκε! Είναι σαν ολόκληρη η σκηνή είχε οριστεί για ένα συγκεκριμένο είδος ανταλλαγής με το Θείο. Οι Εβραίοι ονομάζονται ακόμη και τα "παιδιά του Ισραήλ" λόγω της βιβλικής ιστορίας του Ιακώβ που πάλεψε με έναν άγγελο και πήρε το όνομά του να μετατραπεί σε Ισραήλ, που σημαίνει "αυτός που παλεύει με τον Θεό. "

Μερικοί Εβραίοι βλέπουν τον Θεό ως μια εξωτερική δύναμη, ένα Όντας έξω από το σύμπαν που ακούει προσευχές, ελέγχει ζωές, δημιουργεί θαύματα και κριτές. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ο Θεός μοιάζει με εμάς. Στην πραγματικότητα, η εβραϊκή σκέψη είναι πολύ σαφής σε αυτό: Κάθε αναφορά στον Θεό σαν άνθρωπος πρέπει να θεωρείται ως ποιητική μεταφορά - σαν να ακολουθείται από τη φράση "να το πω έτσι. "

Μερικοί Εβραίοι λένε ότι ο Θεός περιέχει το Σύμπαν, αλλά είναι απείρως μεγαλύτερο. Άλλοι Ιουδαίοι λένε ότι ο Θεός είναι το σύμπαν, και το σύμπαν είναι Γον. Κάποιοι λένε ότι όλες αυτές οι ιδέες είναι αληθινές. Το ένα πράγμα που οι Εβραίοι δεν θα διαφωνούν, περίοδος, είναι ότι ο Θεός είναι τελικά άγνωστος και επομένως ανούσιος.

Οι περισσότεροι παραδοσιακοί Εβραίοι δεν θα γράψουν τη λέξη "Θεός", τόσα πολλά εβραϊκά βιβλία και περιοδικά θα το τυπώσουν "G-d."Ακριβώς όπως το όνομα του Θεού δεν υποτίθεται ότι είναι προφέρεται, ορισμένοι Εβραίοι επεκτείνουν αυτόν τον περιορισμό στη συγγραφή ονομάτων του Θεού. Επίσης, διασφαλίζει ότι ένα όνομα του Θεού δεν θα παραμορφωθεί ή θα διαγραφεί εάν το χαρτί είναι σχισμένο, λερωμένο ή απορριφθεί.

Τα δύο πιο συχνά χρησιμοποιούμενα ονόματα για τον Θεό είναι το ανείπωτο YHVH (συνήθως μεταφρασμένο "Lord") και η λέξη

Elohim

(συνήθως μεταφράζεται "ο Θεός"). Η ουσία της πίστης Ιστορικά και στο παρόν, η καρδιά της πίστης μεταφέρεται και μεταδίδεται μέσω της οδού, της διαδρομής και των διδαχών της Τορά.

Η λέξη

Τορά

αναφέρεται στα πρώτα πέντε βιβλία της Εβραϊκής Γραφής, τα οποία είναι γραμμένα σε ένα κύλινδρο και τραυματίζονται γύρω από δύο ξύλινους πόλους. Σε ένα επίπεδο, τα πέντε βιβλία αφηγούνται μια ιστορία από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι το θάνατο του Μωυσή, γύρω στο 1200 π.Χ. Σε βαθύτερο επίπεδο, η Τορά είναι το κεντρικό κείμενο που καθοδηγεί τον τρόπο που ονομάζεται Ιουδαϊσμός (η λέξη Τορά προέρχεται από το ρήμα "Να καθοδηγήσει" ή "να διδάξει"). Τα πέντε βιβλία ονομάζονται Γένεση, Έξοδος, Λευιτικό, Αριθμοί και Δευτερονόμιο. Γένεση (Bereisheet

• , «Στην αρχή»): Συμβάλλει στη δημιουργία του κόσμου, των πατριάρχων και των μητροπολιτών (όπως ο Αβραάμ, με την ιστορία του Ιακώβ, του Ιωσήφ και την τελική διευθέτηση του εβραϊκού λαού στην Αίγυπτο. Έξοδος ( Sh'mot,
• "Ονόματα"): Αναφέρει τον αγώνα για έξοδο από την Αίγυπτο, την αποκάλυψη της Τορά στο όρος Σινά (συμπεριλαμβανομένων των Δέκα Εντολών) ταξίδι στην έρημο. Leviticus ( Vayikra,
• «Και Κάλεσε»): Σε μεγάλο βαθμό ασχολείται με λεβιακά ή ιερατικά θέματα σχετικά με τη λειτουργία του Ιερού, αν και μερικές απίστευτες δεοντολογικές διδασκαλίες βρίσκονται σε αυτό το βιβλίο, επισης. Αριθμοί ( BaMidbar,
• "Στην έρημο"): Ξεκινά με την απογραφή των φυλών και συνεχίζει με το ταξίδι του ανθρώπου μέσα από την έρημο. Δευτερονόμιο ( D'varim,
• "Λέξεις"): Αποτελείται από ομιλίες του Μωυσή ανακεφαλαίνοντας ολόκληρο το ταξίδι. Η Δευτερονομία καταλήγει με το θάνατο του Μωυσή και την είσοδο του λαού στην υποσχεμένη γη. Το Sefer

Torah είναι το πιο σημαντικό στοιχείο σε μια συναγωγή και ζει στο Aron Kodesh μερικές φορές καλύπτεται με φανταχτερά κουρτίνες και διακοσμήσεις). Ένα μέρος της Τορά διαβάζεται σε κάθε παραδοσιακή συναγωγή κάθε εβδομάδα, τις Δευτέρες, τις Πέμπτες, το Σαμπάτ (Σαββάθ) και τις αργίες. Τα Τανάχ: Η Εβραϊκή Αγία Γραφή Τα πέντε βιβλία της Τορά εμφανίζονται ως το πρώτο από τα τρία τμήματα της Εβραϊκής Γραφής, που περιέχει 39 βιβλία που αντανακλούν κείμενα που συγκεντρώθηκαν για σχεδόν 2.000 χρόνια. Ένα άλλο όνομα για την Εβραϊκή Αγία Γραφή είναι το

Tanach

, το οποίο είναι στην πραγματικότητα ένα ακρωνύμιο που αποτελείται από τα πρώτα γράμματα των ονομάτων καθενός από τα τρία τμήματα: "T" είναι για Τορά Το "N" είναι για Nevi'im ("Προφήτες"), και "Ch" είναι για Ketuvim . Αν θέλετε να ακούσετε σαν mayven

(ειδικός), μην ονομάζετε την Εβραϊκή Βίβλο την "Παλαιά Διαθήκη. "Η Παλαιά Διαθήκη είναι ένας χριστιανικός όρος βασισμένος στην ιδέα ότι υπάρχει μια Νέα Διαθήκη που αντικαθιστά την Εβραϊκή Αγία Γραφή. Οι Εβραίοι προτιμούν να αποκαλούν τη Βίβλο τους είτε την Εβραϊκή Βίβλο είτε απλά τις Αγίες Γραφές. Αυτό που οι Χριστιανοί αποκαλούν την Καινή Διαθήκη αναφέρεται συνήθως σε εβραϊκές ρυθμίσεις ως Χριστιανική Γραφή. Ο εβραϊκός «φονταμενταλισμός» δεν επικεντρώνεται στην «κυριολεκτική αλήθεια» της Βίβλου, όπως κάνουν κάποιες άλλες μορφές θρησκευτικού φονταμενταλισμού. Ενώ πολλοί παραδοσιακοί Εβραίοι πιστεύουν ότι ο Τανάχ εκφράζει το Λόγο του Θεού, πολύ λίγοι Εβραίοι θα υποστήριζαν ότι η κυριολεκτική έννοια των λέξεων είναι η σωστή. Μια σημαντική ραββινική διδασκαλία λέει ότι υπάρχουν 70 ερμηνείες για κάθε λέξη της Τορά - και όλες είναι σωστές! Η εβραϊκή παράδοση μιλάει για τέσσερις διαστάσεις: το κυριολεκτικό, το αλληγορικό, το μεταφορικό και το μυστικιστικό. Η μελέτη διαφορετικών ερμηνειών ονομάζεται

ερμηνευτική, και είναι ένα σημαντικό μέρος της εβραϊκής κατανόησης της Τορά. Η ερμηνευτική είναι γιατί πέντε διαφορετικοί ραβίνοι μπορούν να κάνουν πέντε διαφορετικά κηρύγματα για το ίδιο θέμα. Οι πιο φονταμενταλιστικές εβραϊκές ομάδες δεν επικεντρώνονται σε μια αποκλειστική ερμηνεία του κειμένου του Τορά καθώς και σε μια πολύ αυστηρή εφαρμογή της τελετουργικής πρακτικής.