Πνευματική αναγέννηση: Η Σαμαρείτικη Γυναίκα στο Φαράγγι

Η γυναίκα Σαμαρείτης στο πηγάδι δεν είναι άγγελος. Αναμειγμένο με λάθος πλήθος, αυτή η φτωχή γυναίκα από τη Σαμάρεια έχει πολύ καλή φήμη. Είχε παντρευτεί πέντε φορές και ζούσε στην αμαρτία με έναν άνδρα που δεν ήταν ο σύζυγός της.

Μέσα από την ιστορία της έρχεται το μάθημα ότι οι άνθρωποι δεν πρέπει να ζουν με σαρκική ευχαρίστηση. Η ιστορία δείχνει επίσης ότι ένα πηγάδι χάριτος είναι έτοιμο να αναζωογονήσει την ψυχή που ξεφλούδισε η αμαρτία και ο πόνος και ότι ο Ιησούς έρχεται για να σώσει τους άρρωστους και να εξυπηρετήσει εκείνους που χρειάζονται ακόμα σωματική και πνευματική θεραπεία - όχι μόνο τους μετασχηματισμένους.

Σε μερικές χριστιανικές θρησκείες, συμπεριλαμβανομένου του καθολικισμού και των ορθοδόξων, η αναζήτηση της συγχώρεσης είναι η βάση για το μυστήριο της Συμφιλίωσης (εξομολόγηση). Κάθε πίστη έχει μια διδασκαλία και πεποίθηση ότι ο Θεός συγχωρεί την αμαρτία και ότι η μετάνοια είναι πάντα δυνατή. Η εβραϊκή γιορτή του Γιομ Κιπούρ και του Ραμαζανιστάν του Ισλάμ είναι επίσης παραδείγματα της αναζήτησης της συγχώρεσης και της επιβολής της αμαρτίας.

Η γυναίκα στο πηγάδι είχε τις αμαρτίες της "ξεπλυθεί" από τον Ιησού. Η ιστορία δείχνει ότι ο Ιησούς προσφέρει θεϊκό έλεος στο ζωντανό νερό χάριτος, το οποίο πλένει μακριά τις αμαρτίες και καθαρίζει τις ψυχές. Η γυναίκα πήγε στο πηγάδι για να πάρει μια κανάτα με νερό. Αντ 'αυτού, πήρε πολύ περισσότερα, συμπεριλαμβανομένης μιας καθαρισμένης και αναζωογονημένης πνευματικής ζωής.

Πηγαίνοντας στο πηγάδι

Λόγω της χαμηλής κατάστασης της, η γυναίκα Σαμαρείτης πηγαίνει στο πηγάδι κατά τη διάρκεια του πιο ζεστού σημείου της ημέρας για να αποφύγει τις ξαφνικές γλώσσες των συνανθρώπων της. Οι περισσότεροι άλλοι άνθρωποι πήγαιναν σέτισσες αυτή τη στιγμή. κανείς με το σωστό μυαλό του δεν βγαίνει στον ήλιο. Η γυναίκα της Σαμαριάς γνωρίζει αυτό και εκμεταλλεύεται την ευκαιρία να πάρει νερό για το σπίτι της χωρίς να ενοχλείται.

Οι Ιουδαίοι δεν ταξίδευαν κανονικά σε δρόμο Σαμαρείτης, αλλά ο Ιησούς επέλεξε να περπατήσει με αυτόν τον τρόπο ούτως ή άλλως. Έρχεται επάνω στο πηγάδι, όπου συναντά τη γυναίκα Σαμαρείτη και την ρωτάει για ένα ποτό νερό. Η γυναίκα, η οποία κατανοεί τη χαμηλή κοινωνική της θέση στα μάτια ενός Εβραίου, εκπλήσσεται που αυτός ο ευσεβής Εβραίος ζητά νερό από αυτήν.

Η εμπειρία του ανανεωμένου πνεύματος

Ο Ιησούς χρησιμοποιεί το νερό ως μεταφορά για να διδάξει αυτή τη γυναίκα. Μιλάει για το ζωντανό νερό, το οποίο δίνει αιώνια ζωή, θεία χάρη ή τη ζωή του Θεού μέσα στην ψυχή. Η γυναίκα ποθεί αυτό το είδος νερού, επειδή θέλει να έχει αιώνια ζωή. Αλλά πρώτα ο Ιησούς έχει έναν μακρύ αλλά ειλικρινή διάλογο μαζί της. Τον κάνει να καταλάβει ότι πρέπει να ομολογήσει τις αμαρτίες της και να αλλάξει τη ζωή της προτού να μπορέσει να αποκτήσει αυτή τη ζωή-δίνοντας νερό-χάριτος.Ο Ιησούς την δείχνει ότι ήδη γνωρίζει ότι ζει με άντρα που δεν είναι ο σύζυγός της.

Ο Ιησούς της είπε: «Πήγαινε, καλέστε τον σύζυγό σας και επιστρέψτε. "Η γυναίκα του απάντησε," Δεν έχω κανένα σύζυγο. "Ο Ιησούς της είπε:" Έχετε δίκιο λέγοντας, "δεν έχω κανένα σύζυγο". γιατί είχατε πέντε συζύγους και αυτό που έχετε τώρα δεν είναι ο σύζυγός σας. Αυτό που είπατε είναι αλήθεια! "

-

Ιωάννης 4: 16-18 Η γυναίκα του είπε:« Ξέρω ότι ο Μεσσίας έρχεται »(που ονομάζεται Χριστός). «Όταν έρθει, θα μας διακηρύξει όλα τα πράγματα. "Ο Ιησούς της είπε:" Εγώ είμαι αυτός που σου μιλάει. "

-

Ιωάννης 4: 25-26 Το πνεύμα της γυναίκας της Σαμαρείτης φωτίζεται, επιταχύνεται και φωτίζεται από τον Ιησού. Τώρα συνειδητοποιεί τι σημαίνει να παίρνει ελεύθερα το νερό της ζωής, που είναι η πνευματική αναζωογόνηση που μπαίνει στην ψυχή της μετά τη συνάντησή της και την εξομολόγηση με τον Ιησού. Όχι μόνο εντυπωσίασε ότι ο Ιησούς γνώριζε όλες τις αμαρτίες της, αλλά της δόθηκε επίσης η ευκαιρία να συγχωρήσει αυτές τις αμαρτίες. Πιστεύει ότι είναι αληθινά ο Μεσσίας, ο Χριστός. Εκείνος μετανοεί από τα παρελθόντα παρελθόντα της και επιστρέφει για να πει στην οικογένειά της, τους φίλους και τους γείτονές της πως γνώρισε τον Ιησού και πώς αποκάλυψε τις γνώσεις του για τις αμαρτίες της και την προσφορά του ζωντανού νερού, που φέρνει αιώνια ζωή. Συνέχισε να οδηγεί πολλές μετατροπές σε αυτόν τον τομέα μέσω του ζήλου και της αγάπης για τον Θεό (Ιωάννης 4: 39-42).

Η Σαμαρείτικη γυναίκα δεν εμφανίζεται ξανά στη γραφή, αλλά για αιώνες μετά, πολυάριθμοι πνευματικοί συγγραφείς, θεολόγοι και μελετητές ξανασκεφτούσαν και μιλούσαν για τη συνάντησή της με τον Ιησού. Για παράδειγμα, ο Αυγουστίνος (354-430 μ.Χ.) χρησιμοποιεί το παράδειγμα της γυναίκας στο πηγάδι για να περιγράψει την πνευματική δίψα που έχει η ανθρώπινη καρδιά για την καλοσύνη και την αλήθεια και ότι η δίψα ποτέ δεν σβήνεται μέχρις ότου οι άνθρωποι είναι παρόντες στον Θεό για πάντα πεθαίνουν και εγκαταλείπουν αυτή τη γη).