Ξαναζούμε την Αγία Γραφή Χριστουγεννιάτικη ιστορία - ανδρείκελα

Αντί να φαίνεται απλά στη γη μια μέρα, ή" να περνάει προς τα κάτω "(για να χρησιμοποιήσει την ομιλία του Trek) αυτόν τον κόσμο με τους πιο ορθόδοξους τρόπους: τον τοκετό. Η εμφάνιση του Ιησού στη γη είναι γνωστή ως η ενσάρκωση , ή τι το Ευαγγέλιο του Ιωάννη ονομάζει Ιησού «να γίνει σάρκα. "Ενδιαφέρον όμως είναι ότι ο Ιωάννης δεν περιγράφει τα γεγονότα που περιβάλλουν την ενσάρκωση του Ιησού. Λήψη της ανακοίνωσης γέννησης του Ιησού

Σύμφωνα με τα ευαγγέλια, η μητέρα του Ιησού είναι μια νεαρή γυναίκα που ονομάζεται Μαρία. Παρόλο που είναι ταπεινή μέσα, η Μαρία και ο αρραβωνιαστικός της, Ιωσήφ, είναι ευγενής γέννηση, καθώς είναι απόγονοι του μεγάλου Ισραηλίτη βασιλιά, Δαβίδ. Αυτή η σχέση με τον Δαβίδ είναι σημαντική για τους συγγραφείς της Καινής Διαθήκης, επειδή πολλοί Εβραίοι κατά τη διάρκεια του Ιησού περίμεναν έναν Δαβιδικό Μεσσία ή έναν βασιλιά που θα τους απελευθέρωνε από τους εχθρούς τους (τους Ρωμαίους, κατά την ημέρα του Ιησού).

Ο Μεσσίας

προέρχεται από μια εβραϊκή λέξη που σημαίνει «χρισμένος». "Στην ελληνική γλώσσα, αυτή η λέξη είναι Χρήστος - επομένως, το όνομα Ιησούς Χριστός. Αλλά υπάρχει κάτι άλλο για τη Μαρία που είναι εξαιρετικό - κάτι που δεν γνωρίζει καν στην αρχή. Πρέπει να μείνει έγκυος με τον Ιησού, ενώ εξακολουθεί να είναι παρθένος. Η Μαρία ανακαλύπτει την ασυνήθιστη εγκυμοσύνη της όταν επισκέπτεται ο άγγελος Γαβριήλ, ο οποίος δηλώνει:

Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει πάνω σας και η δύναμη του Υψίστου θα σας επισκιάσει. Επομένως, ο Άγιος που έχει συλληφθεί σε σας θα ονομάζεται Υιός του Θεού.

-Luke 1: 35

Η διακήρυξη του Γαβριήλ προς τη Μαρία είναι γνωστή ως

Ευαγγελισμός, που είναι μια φανταστική λέξη που σημαίνει "ανακοίνωση γέννησης" (μόνο ανακοίνωση). Σήμερα μπορείτε να επισκεφθείτε την εκκλησία του Ευαγγελισμού στη Ναζαρέτ, όπου συμβαίνει αυτό το γεγονός παραδοσιακά. Η ανακοίνωση του Gabriel στη Μαρία καταγράφεται μόνο στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Σύμφωνα με τον Ματθαίο, ένας άγνωστος άγγελος εμφανίζεται επίσης στον Ιωσήφ, ο οποίος προτίθεται να διακόψει τη δέσμευσή του με τη Μαρία, αφού διαπίστωσε ότι είναι έγκυος. Ο άγγελος πληροφορεί τον Ιωσήφ ότι η εγκυμοσύνη της Μαρίας έχει ενορχηστρωθεί και ότι δεν είναι μόνο να παντρευτεί τη Μαρία, πρέπει να ονομάσει τον γιό τους Ιησού , που σημαίνει «ο Κύριος σώζει» - όπως λέει ο άγγελος στον Ιωσήφ, «[ο Ιησούς] θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες του. ". Επανεξέταση της σκηνής του κατόχου: Γέννηση του Ιησού Καθώς η Μαίρη πλησιάζει την ημερομηνία λήξης της, συμβαίνει ένα πιο "ατυχές" πράγμα. Σύμφωνα με τον Λουκά, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας, ο Καίσαρ Αυγούστου, ορίζει ότι πρέπει να ληφθεί απογραφή από όλους στην αυτοκρατορία του.Προκειμένου να επιτευχθεί αυτό, οι άνθρωποι πρέπει να πάνε στην προγονική πατρίδα τους για να καταχωρήσουν τα ονόματά τους.

Η μικρή πόλη της Βηθλεέμ

Επειδή ο Ιωσήφ και η Μαρία εντοπίζουν τη γενεαλογία τους στον Βασιλιά Δαυίδ, το διάταγμα του Αυγούστου απαιτεί να κάνουν το ταξίδι περίπου 80 μιλίων από το σπίτι τους στη Ναζαρέτ στη γενέτειρά του Βηθλεέμ του Ντέιβιντ. Ωστόσο, αυτή η ταλαιπωρία είναι σημαντική, διότι συνδέει περαιτέρω τη ζωή του Ιησού με τις προσδοκίες ενός προσεχούς Δαβιδικού Μεσσία. Όπως ο άγγελος Γαβριήλ λέει στη Μαρία:

Ο Κύριος ο Θεός θα δώσει στον Ιησού τον θρόνο του προγόνου του Δαβίδ και θα βασιλεύει για πάντα τον οίκο του Ιακώβ. Και η βασιλεία του δεν θα τελειώσει ποτέ.

-Luke 1: 32-33

Μακριά σε μια Φαράγγι

Όταν φτάνουν στη Βηθλεέμ, η Μαρία και ο Ιωσήφ δεν μπορούν να βρουν διαμονή στο πανδοχείο. Ως εκ τούτου, υποχρεώνονται να παραμείνουν σε ένα ζωικό στάβλο. Εδώ η Μαρία γεννιέται τον Ιησού και τον τοποθετεί σε μια φυλακή

(999) (μια δεξαμενή τροφοδοσίας). Τουλάχιστον έτσι γίνεται κατανοητή η ιστορία - αλλά αυτό μπορεί να είναι λάθος.

Η ελληνική λέξη kataluma, μεταφράζεται "πανδοχείο" αλλού σημαίνει τον ξενώνα ενός σπιτιού. Ως εκ τούτου, πολλοί μελετητές πιστεύουν ότι οι υπερπλήρεις συνθήκες βρίσκονται σε ένα δωμάτιο επισκεπτών του σπιτιού ενός από τους συγγενείς του Ιωσήφ ή της Μαρίας. Επειδή η Μαρία θέλει λίγη ιδιωτικότητα μετά τη γέννησή της στον Ιησού, πηγαίνει στον κάτω όροφο του σπιτιού (πολλά σπίτια ήταν πολυεπίπεδο στην Ιουδαία του πρώτου αιώνα), όπου ζούσαν και τα ζώα (ναι, τα ζώα ζούσαν

σε τα σπίτια των ιδιοκτητών τους - οπότε αφήστε το σκύλο για χάρη του ουρανού!). Αγγελιοί που έχουμε ακούσει στο υψηλό Σύμφωνα με την έμφαση που δίνει ο Λουκάς στον Ιησού ως Σωτήρα του κόσμου ολόκληρου του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των φτωχών και φαινομενικά ασήμαντων, αφηγείται ότι μετά τη γέννηση του Ιησού ο άγγελος εμφανίζεται σε μερικούς βοσκούς βοσκούς σε ένα κοντινό πεδίο και λέει,

Ιδού! Σας φέρνω καλά νέα με μεγάλη χαρά που θα είναι για όλους τους ανθρώπους. Γιατί σήμερα, στην πόλη του Δαβίδ, γεννιέται σε σας ένας Σωτήρας που είναι ο Χριστός ο Κύριος.

-Λουκά 2: 10-11 Σε αυτή τη σύντομη ανακοίνωση, ο άγγελος λέει πολλά. Όχι μόνο αναφέρει τα "καλά νέα" ή το ευαγγέλιο που θα είναι για "όλους τους ανθρώπους", αναφέρεται επίσης στην μεσαιωνική προσδοκία γύρω από έναν απόγονο του Δαβίδ. Ο άγγελος λέει στη συνέχεια στους ποιμένες ότι θα βρουν αυτόν τον Μεσσίας "τυλιγμένο σε ρούχα που περικυκλώθηκαν και ξαπλωμένος σε μια φάτνη. "Ξαφνικά, πολλοί άγγελοι εμφανίζονται στον ουρανό και αρχίζουν να δηλώνουν ( όχι

" γλυκιά τραγούδια ") επαίνους στον Θεό.

Η λατρεία των βοσκών

Γρήγορα, οι ποιμένες γυρίζουν στη Βηθλεέμ, όπου βρίσκουν το βρέφος και τον λατρεύουν. Η Μαρία, η οποία είναι έκπληκτος όταν άκουσε την αναφορά της ανακοίνωσης του αγγέλου, "διέταξε όλα αυτά τα πράγματα, μελετώντας τα στην καρδιά της. "Οι ποιμένες στη συνέχεια επιστρέφουν στα κοπάδια τους, αλλά όχι χωρίς να λένε σε όλους ότι συναντούν τα εκπληκτικά πράγματα που είδαν και άκουσαν. Η περιτομή και η αφοσίωση του Ιησού Οκτώ ημέρες μετά τη γέννησή του, ο Ιησούς περιττεύεται (ouch). Αυτό εκπληρώνει την εντολή του Θεού όπως εκφράζεται στον Αβραάμ και τον Μωυσή στην Εβραϊκή Βίβλο.Ο Ιησούς δίνεται επίσης το όνομά του αυτή τη στιγμή, μια παράδοση που παρομοίως προέρχεται από τον Αβραάμ, ο οποίος περιτομή και ονόμασε τον γιο του, τον Ισαάκ, σε ηλικία 8 ημερών.

Ακόμη και σήμερα, πολλοί εβραϊκοί γονείς περιτολούν και ονομάζουν τα παιδιά τους την όγδοη ημέρα, σε μια τελετή που ονομάζεται

bris,

από μια λέξη που σημαίνει "διαθήκη. "Όλα αυτά υπογραμμίζουν ότι ο Ιησούς είναι Εβραίος - γεγονός που είναι πολύ συχνά ξεχασμένο ή παραβλέπεται στις σημερινές συζητήσεις των εβραϊκών-χριστιανικών σχέσεων.

Υπογραμμίζοντας περαιτέρω την «Εβραϊσμό» του Ιησού είναι ότι, σε ηλικία 40 ημερών, μεταφέρεται στο Ναό για να είναι αφοσιωμένος στον Θεό. Αυτή η ιεροτελεστία βρίσκει την προέλευσή της στην Εβραϊκή Αγία Γραφή, όπου, σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή, όλοι οι πρωτότονοι γιοι πρέπει να είναι αφιερωμένοι στον Θεό θυσιάζοντας ένα αρνί και ένα χελωνάκι ή περιστέρι. Αν δεν μπορούσατε να αντέξετε οικονομικά ένα αρνί, θα μπορούσατε να θυσιάσετε ένα επιπλέον πουλί.

Ότι ο Λουκάς αναφέρει μόνο τα πουλιά όταν παραθέτει τον νόμο περί μωσαϊκού σχετικά με προσφορές για νεογέννητα υποδηλώνει ότι οι γονείς του Ιησού δεν έχουν τα μέσα να προσφέρουν αρνί. Η έμφαση που δίνει ο Λουκάς στις ταπεινές αρχές του Ιησού αναδεικνύει το θέμα του ότι η ζωή και οι διδασκαλίες του Ιησού είναι για όλους, συμπεριλαμβανομένων των φτωχών. Μετά από αυτά τα γεγονότα, το ευαγγέλιο του Λουκά αναφέρει ότι η Μαρία, ο Ιωσήφ και ο Ιησούς επέστρεψαν στη Ναζαρέτ, όπου μεγάλωσε ο Ιησούς. Η λατρεία του μάγου δεν θα ήταν πλήρης χωρίς την παρουσία των σοφών (ή μάγοι, όπως αποκαλούνται μερικές φορές) που φέρουν δώρα χρυσού, λιβάνι (ή θυμίαμα) και μύρο για τον νεογέννητο Ιησού. Υπάρχει μόνο ένα πρόβλημα: Οι σοφοί πιθανότατα δεν ήταν εκεί.

Η μυστηριώδης απουσία των μάγων στη γέννηση του Ιησού

Για να καταδείξει ότι ο Ιησούς είναι ο Σωτήρας όλων, είτε Εβραίος είτε Εθνικός, αρσενικός ή θηλυκός, πλούσιος ή φτωχός, ο Λουκάς μας λέει για τους κακούς βοσκούς που έρχονται και λατρεύουν Ιησού, αλλά δεν λέει τίποτα για τους σοφούς.

Ο Ματθαίος, αν και δεν διαφωνεί με την έμφαση του Λουκά, θέλει να παρουσιάσει τον Ιησού ως την εκπλήρωση των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης σχετικά με το Μεσσία. Επειδή ο Μεσσίας επρόκειτο να είναι απόγονος του Δαβίδ, του μεγάλου βασιλιά του Ισραήλ, ο Ματθαίος δίνει έμφαση στις βασιλικές καταβολές του Ιησού αναφερόμενος στην ιστορία των σοφών, που είναι αστρολόγοι βασιλικοί που ακολούθησαν ένα αστέρι που αναγγέλλει Γέννηση ενός

βασιλιά

για να του παρουσιάσει

βασιλικά

δώρα. Είναι δύσκολο να χάσετε το σημείο.

Ωστόσο, ο Ματθαίος δεν φαίνεται να παρουσιάζει αυτούς τους σοφούς ότι έφτασαν στη γέννηση του Ιησού, αλλά ίσως όσο δύο χρόνια αργότερα. Δηλαδή, ακόμη και αν συνδυάσουμε τις καταστάσεις του Ματθαίου και του Λουκά, πιθανώς θα ήταν ανακριβές να τοποθετήσουμε τους ποιμένες και τους μάγους πλάι-πλάι. Ενώ στο θέμα της σκηνής του φεγγαριού … το μικρό αγόρι ντράμερ απουσιάζει από τους λογαριασμούς του Ευαγγελίου για τη γέννηση του Ιησού. Οι μάγοι τελικά φτάνουν στην Ιερουσαλήμ για να ρωτήσουν τον βασιλιά Ηρώδη, τον Ρωμαίο διορισμένο ηγεμόνα των Εβραίων, όπου γεννήθηκε ο βασιλιάς των Εβραίων. Ο Ηρώδης, όπως μπορείτε να φανταστείτε, δεν είναι πολύ χαρούμενος που θα ακούσει για αυτόν τον αντίπαλο εναντίον του θρόνου, ακόμα κι αν αυτός ο αντίπαλος μπορεί να εξακολουθεί να είναι σε πάνες.Όταν οι αξιωματούχοι του Ηρώδη τον ενημερώνουν ότι ο Μεσσίας υποτίθεται ότι γεννιέται στη Βηθλεέμ, ο Ηρώδης διαβιβάζει τις πληροφορίες αυτές στους σοφούς και τους ζητά να επιστρέψουν με νέα για το ακριβές τόπο του παιδιού, ώστε να μπορεί επίσης να λατρεύει.

Η σφαγή των αθώων Οι σοφοί συνεχίζουν στο δρόμο τους προς τη Βηθλεέμ, όπου βρίσκουν τον Ιησού. Ωστόσο, αφού παρουσιάσουν τα δώρα τους στον Ιησού, προειδοποιούνται σε ένα όνειρο να μην επιστρέψουν στον Ηρώδη επειδή μόνο σκοπεύει να σκοτώσει αυτόν τον νεογέννητο βασιλιά. Όταν ο Ηρώδης ανακαλύπτει ότι οι σοφοί έχουν εγκαταλείψει την επικράτειά του χωρίς να τον αναφέρουν, γίνεται εξοργισμένος και αποστέλλει τους στρατιώτες του να σκοτώσουν όλα τα αρσενικά παιδιά στην περιοχή της Βηθλεέμ τα οποία είναι 2 ετών και νεότερα - από τους σοφούς, που δείχνει ότι ο Ιησούς προσεγγίζει τα 2 χρόνια όταν εμφανίζονται οι σοφοί. Παρόλο που ο Ιησούς διαφεύγει από τον ηρώο του Ηρώδη άθικτα (ο Ιωσήφ είχε προειδοποιηθεί σε ένα όνειρο να φύγει στην Αίγυπτο) πολλοί νέοι δεν το κάνουν. Η δολοφονική πράξη του Ηρώδη αναφέρεται συχνά ως "Η Σφαγή των Αθώων. "

Από την Αίγυπτο

Ο Ματθαίος αναφέρει ότι ο Ιησούς και οι γονείς του παραμένουν στην Αίγυπτο μέχρι τον θάνατο του Ηρώδη στις 4 π.Χ., μετά από την οποία έφτασαν στο σπίτι τους. Παρόλ 'αυτά, ο Ιωσήφ λέει ότι ο γιος του Ηρώδη, ο Αρχελάς, είναι τώρα ηγεμόνας στην Ιουδαία. Φοβούμενος ότι ο Αρχελάς μπορεί να αναζητά τη ζωή του Ιησού, ο Joseph αποφασίζει να πάρει την οικογένειά του στη Ναζαρέτ. Σύμφωνα με τον Ματθαίο, το ταξίδι του Ιησού στην Αίγυπτο και η επακόλουθη μετεγκατάστασή του στη Ναζαρέτ εκπληρώνει δύο προφητείες σχετικά με τον Μεσσία:

Ο Μεσσίας θα ονομαζόταν Ναζωραίος. "Δεν είναι σαφές από πού προέρχεται αυτή η προφητεία. Οι περισσότεροι μελετητές πιστεύουν ότι αναφέρεται στο Ησαΐας 11: 1, το οποίο προβλέπει την έλευση ενός «βλαστήματος (εβραϊκά:

nezer

) από το κούτσουρο του Jesse. "Επειδή ο Jesse είναι ο πατέρας του Δαβίδ, αυτό το απόσπασμα προβλέπει την έλευση ενός Δαβιδικού Μεσσία που θα εγκαθιδρύσει μια βασιλεία αιώνιας δικαιοσύνης και ειρήνης. Ο Ιησούς, λοιπόν, είναι το υποσχεμένο "μικρό βλαστό". "

Έτσι, ο Ιωσήφ, η Μαρία και ο Ιησούς εγκαταστάθηκαν στη Ναζαρέτ.