Χαμένα βιβλία της Βίβλου για τα ανδρείκελα Εξαπάτηση φύλλα - Dummies

Αυτά τα βιβλικά γράμματα είναι πολύ παλαιότερα από τα γραπτά της Καινής Διαθήκης.Αυτές οι ημερομηνίες αντιπροσωπεύουν σημαντικά γεγονότα που επηρέασαν τον τρόπο με τον οποίο η γραφή (θρησκευτικά σημαντικά κείμενα αναφοράς) οδήγησε στη συλλογή έργων γνωστών ως Εβραϊκή Αγία Γραφή.

450 Π.Κ.Χ.: Περίπου το έτος που ο Εζραίος ο Ιεροσολύμων επισκέπτεται την Ιερουσαλήμ από τα ανατολικά τμήματα της Περσικής Αυτοκρατορίας και φέρνει μαζί του τους "Κύλινδροι του Νόμου" και διδάσκει τους ανθρώπους από αυτούς. Αυτή είναι η παλαιότερη αναφορά σε σημαντικά θρησκευτικά γραπτά στην εβραϊκή παράδοση (βλ. Νεεμίας 8). 333 π.Χ.:

• Ο Μέγας Αλέξανδρος κατακτά την αρχαία Εγγύς Ανατολή. 300-200 π.Χ.:

• Μια μεγάλη εβραϊκή κοινότητα αναπτύσσεται στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου. Τα εβραϊκά θρησκευτικά γραπτά αρχίζουν να μεταφράζονται στα ελληνικά και τελικά παράγουν τις βιβλικές μεταφράσεις που είναι γνωστές ως Septuagint και συνεχίζουν να επεκτείνονται μέχρι τον 1ο αιώνα π.Χ. Οι χριστιανοί χρησιμοποιούν αργότερα την ελληνική εκδοχή για την Παλαιά Διαθήκη τους. 200-100 π.Χ.:

• Ο παλαιότερος από τους κύλινδρους Νεκράς Θάλασσας είναι γραμμένος (σύμφωνα με την καλύτερη εικασία των ιστορικών). 200-180 Π.Κ.Χ.:

• Το βιβλίο του Σιράχ (49: 8-10) αναφέρεται στους "Δώδεκα Προφήτες", που υποδηλώνουν μια πρώιμη συλλογή των 12 "μικρών" (δηλαδή συντομότερων) προφητών, της Εβραϊκής Γραφής. 20 BCE-50 CE:

• Ο Philo της Αλεξάνδρειας κάνει μια από τις πρώτες παραπομπές στο τμηματικό τμήμα των εβραϊκών γραφών στο νόμο, τους προφήτες και τα γραπτά / ποίηση. Παρόλο που συγκεκριμένα βιβλία δεν αναγράφονται, εμφανίζεται σαφώς ένας συμφωνημένος κατάλογος. 4 Π.Χ.-Περίπου 32 ΣΕ:

• Στον Λουκά 11: 48-51, ο Ιησούς μπορεί

• να υπονοεί ότι υπάρχει μια αναδυόμενη εβραϊκή «συλλογή» γραφών όταν αναφέρεται σε μάρτυρες από τον Αβέλη στον Ζαχαριά, υποδεικνύοντας τη Γένεση μέσω των 2 Χρονικών. 70-90 CE: Ο Rabbi Yochanon Ben Zakkai, ένας σημαντικός Εβραϊκός ηγέτης του πρώτου αιώνα, συγκεντρώνει μια ομάδα καθηγητών στη Jamnia (στις ακτές της Παλαιστίνης). Μπορεί να έχουν συζητήσει εγκεκριμένες εβραϊκές γραφές, αλλά δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι μια λίστα έχει διευθετηθεί αυτή τη στιγμή, διότι οι συζητήσεις συνεχίζονται μεταξύ των μελετητών σε μεταγενέστερα Εβραϊκά γραπτά. 70-90 CE:

• Ο αρχαίος εβραϊκός ιστορικός Ιωσήφ αναφέρεται στο τμηματικό τμήμα της Εβραϊκής Βίβλου και αναφέρεται σε 22 βιβλία χωρίς να τα κατατάσσει. Περίπου 100 CE:

• Το βιβλίο των 4 Ezra αναφέρεται σε 24 βιβλία της Εβραϊκής Βίβλου χωρίς να τα καταγράφει. Περίπου 200 π.Χ.:

• Το Εβραϊκό Ταλμούδ (Baba Bathra 14-15) παρέχει τελικά έναν κατάλογο βιβλίων, καθιστώντας τον τον πιό πρόωρο κατάλογο με αυτό που αναδύεται ως Παλαιά Διαθήκη για τους Προτεστάντες και την Εβραϊκή Βίβλο για τους Εβραίους, διαφορετική σειρά). Οι τελευταίοι δύο αιώνες πριν από τον Ιησού, τα Εβραϊκά κείμενα που μεταφράστηκαν στα ελληνικά (συμπεριλαμβανομένων των ελληνικών μεταφράσεων των παλαιότερων εβραϊκών έργων που δεν περιλαμβάνονται στην Εβραϊκή Βίβλο) άρχισαν να έρχονται μαζί για να σχηματίσουν τη χριστιανική Βίβλο, πιο συγκεκριμένα την Παλαιά Διαθήκη. Αυτές οι ημερομηνίες είναι σημαντικές για την εξέλιξη της Παλαιάς Διαθήκης:

• 30-33 ΣΕ: Ο Ιησούς αναφέρει από πολλά αποσπάσματα της εβραϊκής γραφής, αλλά αφήνει τους οπαδούς του χωρίς κατάλογο για μια "Βίβλο"."

40-60 CE:

Ο Άγιος Παύλος αναφέρει από τις εβραϊκές γραφές, αλλά δεν συζητάει λίστες ή κανόνα.

• 150-160 π.Χ.: Ο Ιουστίνος ο Μάρτυρας αναφέρεται στην εβραϊκή Βίβλο ως "γραφές" για τους Χριστιανούς.

• 363 ΣΕ: Το Συμβούλιο της Λαοδικείας (59η Δήλωση) περιορίζει τις αναγνώσεις στην Εκκλησία στα αποδεκτά βιβλία, αλλά η 60η Δήλωση που ακολουθεί αμέσως, η οποία αποτελείται από κατάλογο βιβλίων, αμφισβητείται ευρέως πρόσθεσε χρόνια αργότερα) και δεν περιλαμβάνει την αποκάλυψη.

• 367 CE: Η Γιορτινή Επιστολή της Athansius παρέχει την πρώτη πλήρη κατάλογο της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης βιβλία για τους Χριστιανούς και μάλιστα απαριθμεί τα βιβλία που είχαν εκτιμηθεί, αλλά δεν περιλαμβάνονται καθώς και μερικές τίτλους σε γενικές γραμμές απορριφθεί. Οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι αυτή είναι πραγματικά η πρώτη λίστα που κατέχει ο χριστιανικός κανόνας της Βίβλου.

• 1546 ΣΕ: Το Συμβούλιο του Τρεντ της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας καταγράφει τον κατάλογο της Παλαιάς Διαθήκης και από δω και στο εξής οι Καθολικοί επαναβεβαιώνουν τη χρήση των βιβλίων «Δευτερό-Κανωνικά» στην Παλαιά Διαθήκη τους.

• 1950 ΣΕ: Η Ιερά Σύνοδος της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας λαμβάνει την απόφασή της για την Παλαιά Διαθήκη, μεταξύ των οποίων 2 Ezra και 3 Maccabees. Τοποθετεί 4 Maccabees σε ένα παράρτημα.

• Σημαντικές Ημερομηνίες για τη Δημιουργία της Καινής Διαθήκης Πότε και πώς οι Χριστιανοί αποφάσισαν να προσθέσουν στο βιβλικό τους κανόνα με ένα νέο σύνολο γραπτών; Αυτή η λίστα δείχνει το χρόνο και τα γεγονότα που επηρέασαν τους Χριστιανούς να αναπτύξουν την Καινή Διαθήκη:

• 30-100 CE: Οι πρώτες εργασίες της Καινής Διαθήκης, οι Επιστολές του Παύλου, εμφανίζονται πιθανότατα πριν την χρονολόγηση ενός από τα Ευαγγέλια. Ο Παύλος ποτέ δεν παραθέτει ένα γραπτό έργο για τον Ιησού.

95 CE:

Ο Κλήμης της Ρώμης αναφέρεται στα "Λόγια του Ιησού", αλλά δεν παραθέτει γραπτά.

• 90-130 CE: Η Επιστολή του Βαρνάβα αναφέρεται σε μια διδασκαλία του Ιησού λέγοντας, «Όπως είναι γραμμένο …»

• 140-155 CE: Πολύκαρπος αναφέρει επιστολή του Παύλου με την κλήση αυτό "γραφή. "

• 150-160 CE: Ο Ιουστίνος ο Μάρτυρας αναφέρεται σε ένα γραπτό Ευαγγέλιο και αποσπάσματα από τον Λουκά.

• 170 περίπου 180 π.Χ.: Ο Ειρηναίος αναφέρεται πρώτα σε μια «Καινή Διαθήκη» και αναφέρεται σε τέσσερα Ευαγγέλια, συγκρίνοντάς τα με τις τέσσερις κατευθύνσεις (βόρεια, νότια, ανατολικά και δυτικά) και υποδηλώνοντας έτσι την πληρότητά τους.

• . 334-336 CE:

• Ο Κωνσταντίνος, ο Ρωμαίος ηγεμόνας που μετατράπηκε στο χριστιανισμό, διατάζει τις Βίβλους να παράγονται με το χέρι, αλλά αυτές οι Βίβλοι περιλαμβάνουν γραπτά (όπως ο Ποιμένας του Ερμά και του Διδάχη) την Καινή Διαθήκη.

  Το 200 π.Χ. ή ίσως το 350-375 π.Χ.:

• Το Muratorian Fragment, θεωρούμενο από πολλούς ως απόδειξη ενός χριστιανικού κανόνα από το 200 CE, είναι ένα έγγραφο του οποίου η πραγματική η ημερομηνία είναι ευρύτατα και έντονα αμφισβητηθεί. Πολλοί μελετητές παρουσιάζουν το έγγραφο πολύ

• αργότερα (μερικοί λένε μετά από 350), αλλά η λίστα του εγγράφου διαφέρει από τη λίστα που τελικά συμφώνησε η Χριστιανική Εκκλησία. 367 CE:

  Ο Αθανάσιος γράφει ένα φεστιβάλ (θρησκευτικό γράμμα με την ευκαιρία ενός φεστιβάλ) που περιέχει τα 27 βιβλία του κανόνα της Καινής Διαθήκης, όπως είναι γνωστό σήμερα. (Ήταν επίσης ο πρώτος που χρησιμοποίησε τη λέξη "κανόνας" σε σχέση με αυτή τη λίστα.) Όλοι οι ιστορικοί συμφωνούν ότι αυτή είναι η παλαιότερη σαφής έκφραση ενός ορισμένου κανόνα της Καινής Διαθήκης, αλλά διαφωνούν για το αν υπάρχουν προηγούμενες ενδείξεις για έναν κανόνα.