Που συνδέει Πίστες: Συνηθισμένες εμπειρίες στις Γραφές - ανδρείκελα

Είναι ενδιαφέρον ότι οι τρεις Αβραάμικες πίστες - ο Ιουδαϊσμός, ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ - μοιράζονται πολλά κοινά, συμπεριλαμβανομένης μιας γενιάς ευγενών προφητών που έστειλε ο Θεός. Στη ρίζα της κοινότητας βρίσκεται μια βαθιά σύνδεση με την κληρονομιά του Προφήτη Αβραάμ και μια πίστη σε έναν Θεό.

Το Κοράνι βρίσκει κοινό έδαφος με τους Χριστιανούς και τους Εβραίους (γνωστούς ως «Ahl Al-Kitab, ή Άνθρωποι του Βιβλίου) με τρεις μεγάλους τρόπους:

• Θεολογική πίστη στην Ενότητα του Θεού
• Κοινή Θεία Νόμοι

Κοινή αφήγηση προφητικών ιστοριών

πίστη με πίστη σε ένα Θεό

Το Κοράνι απευθύνεται στους Ιουδαίους και στους Χριστιανούς λέγοντας: «Οι άνθρωποι του βιβλίου! Ελάτε στους κοινούς όρους μεταξύ εμάς και εσάς: Ότι δεν λατρεύουμε κανένα άλλο παρά τον Θεό · ότι δεν συσχετίζουμε εταίρους μαζί Του (3:64).

Το Κοράνι βρίσκει σύμπτωση με τους Εβραίους και τον Χριστό με την πίστη του αυστηρού μονοθεϊσμού, με τον οποίο κανένας προφήτης ή άγιος δεν πρέπει να λατρεύεται ή να τιμάται ως θεϊκός παράλληλα με τον Θεό.

Ο Μωάμεθ λέγεται επίσης από το Κοράνι για να υπενθυμίσει στους ανθρώπους του Βιβλίου ότι μόνο ο Θεός είναι "ο υποστηρικτής μας και ο υποστηρικτής σας" (2: 139). Ως εκ τούτου, δεν υπάρχει ανάγκη για διαμάχη μεταξύ των Μουσουλμάνων και των συναδέλφων μονοθεϊσών τους, λέει η Γραφή.

Με αυτό το πνεύμα ενότητας στη θεολογική πεποίθηση, το Κοράνι ενθαρρύνει τον υγιή διάλογο (29: 46) και τη συνύπαρξη με τη μορφή γάμου και διανομής κρέατος (5: 5).

->

Η γεφύρωση του χάσματος μεταξύ θεϊκών νόμων

Οι δυτικοί σχολιαστές για τη θρησκεία και τον πολιτισμό συχνά το κάνουν να ακούγεται σαν οι ισλαμικοί και οι Ιουδαϊκο-χριστιανοί νόμοι να είναι πολικοί αντίθετοι.Αυτό είναι απλά αναληθές. Το Κοράνι περιλαμβάνει πολλούς από τους ίδιους νόμους που βρίσκετε στην Τορά και τη Βίβλο. Στην πραγματικότητα, το Κοράνι θεωρείται στην ισλαμική παράδοση ως επιβεβαίωση και αναμόρφωση προηγούμενων θεϊκών νόμων.

Οι Δέκα Εντολές που μοιράζονται οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί είναι σχεδόν πανομοιότυποι με τους νόμους που βρέθηκαν στο Κοράνι, αλλά το Κοράνι δεν τις απαριθμεί συστηματικά όπως τις βρίσκετε στο Κοράνι. Παλαιά Διαθήκη (Έξοδος 20: 2-17):

Η πρώτη εντολή στην Παλαιά Διαθήκη απαγορεύει τη λήψη οποιωνδήποτε θεών δίπλα στον Θεό. Το Κοράνι απαγορεύει επίσης αυστηρά τη συμμετοχή συνεργατών με το Θεό, γνωστό ως

Shirk.

• Θεωρείται η μόνη αδιάλλακτη αμαρτία για κάποιον που πεθαίνει χωρίς μετανοία (4:48). Η δεύτερη εντολή απαγορεύει τη δημιουργία εικόνων του Θεού. Το Κοράνι επίσης προειδοποιεί ενάντια στην ειδωλολατρία και κάνει εικόνες του Θεού (6: 103 · 14: 35).

Η τρίτη εντολή απαγορεύει τη χρήση του ονόματος του Θεού μάταια. Το Κοράνι απαγορεύει επίσης στους μουσουλμάνους να χρησιμοποιούν το όνομα του Θεού σε περιστασιακή ορκωμοσία (2: 224).

• Η τέταρτη εντολή λέει ότι το Σάββατο πρέπει να κρατηθεί άγια. Αυτή είναι η μόνη εντολή που δεν περιλαμβάνει το Κοράνι, διότι πιστεύει ότι το Σάββατο είχε συνταχθεί μόνο για τα παιδιά του Ισραήλ (16: 124).
• Η πέμπτη εντολή λέει να τιμήσει τους γονείς σου. Το Κοράνι λέει ότι η τιμή των γονέων σας σημαίνει ότι δεν εκφράζετε ούτε μια λέξη απογοήτευσης μαζί τους, όπως το «uff» ή το αγγλικό ισοδύναμο του «ugh» (17:23).
• Η έκτη εντολή απαγορεύει την άδικη δολοφονία ή δολοφονία. Το Κοράνι απαγορεύει επίσης τη δολοφονία και συγκρίνει την άδικη δολοφονία μιας ζωής για να είναι ισοδύναμη με τη δολοφονία ολόκληρης της ανθρωπότητας (5:32 · 17:33).
• Η έβδομη εντολή απαγορεύει τη μοιχεία, η οποία επίσης απαγορεύεται εξίσου από το Κοράνι (17:32).
• Η όγδοη εντολή απαγορεύει την κλοπή. Το Κοράνιο καταδικάζει την πράξη της κλοπής ως ένα από τα χειρότερα εγκλήματα και τιμωρεί αυστηρά (5: 38-39).
• Η ένατη εντολή απαγορεύει ψέματα και ψευδείς μαρτυρίες. Το Κοράνιο καταδικάζει επίσης έντονα ψευδείς και ψευδείς μαρτυρίες (2: 283, 24: 7). Και το Κοράνι διατάζει τους μουσουλμάνους να μιλάνε την αλήθεια ακόμα κι αν είναι εναντίον του εαυτού τους ή της οικογένειάς τους (4:13).
• Η δέκατη εντολή απαγορεύει την αγάπη. Το Κοράνι απαγορεύει επίσης την κακή πρακτική να επιδιώκει την κατοχή άλλων (20:13).
• Άλλοι νόμοι
• Οι καθημερινοί νόμοι που προδιαγράφονται στο ισλαμικό νόμο συχνά μοιάζουν με παρόμοιους νόμους στην Τορά. Για παράδειγμα, οι νόμοι της καθαρότητας μετά τη σεξουαλική οικειότητα μεταξύ ενός συζύγου είναι σχεδόν ακριβώς ίδιοι στο ισλαμικό νόμο και η Τορά όπως διδάσκεται στο Λευιτικό (16-18).

Οι ποινικοί κώδικες του Κορανίου και της Τορά έχουν επίσης επικαλύψεις. Το Ισλάμ συχνά επικρίνεται επειδή συμπεριέλαβε τη θανατική ποινή για μοιχεία ως μέρος του ποινικού του κώδικα. Ωστόσο, η Τορά καθιερώνει την ίδια τιμωρία για τη σεξουαλική ανηθικότητα, όπως η μοιχεία και η αιμομιξία (Λευιτικό, 20: 10-16). Επίσης, το Κοράνι βασικά ακολουθεί τον ίδιο νόμο στις περιπτώσεις δολοφονίας και φόνου - πράξεις που ορίζουν τη θανατική ποινή και στις δύο Γραφές (Κοράνι 2: 178-179 · Γένεση 9: 6).

Ίδιοι νόμοι, διαφορετικοί συλλογισμοί

Μερικές φορές, οι ίδιοι νόμοι εμφανίζονται και στις δύο Γραφές, αλλά η σοφία ή ο συλλογισμός πίσω από τους νόμους μπορεί να είναι διαφορετικοί. Πάρτε για παράδειγμα το νόμο που απαιτεί από τις γυναίκες να καλύψουν τα μαλλιά τους. Οι άνθρωποι συχνά καταδικάζουν το Ισλάμ για την απαίτηση από γυναίκες να φορούν μαντίλα ή

Hijab

στα αραβικά. Ωστόσο, αν διαβάσετε την Κορινθίους, 11: 3-10, λέει ότι όταν μια γυναίκα προσεύχεται, πρέπει είτε να καλύψει τα μαλλιά της είτε να τα ξυρίσει. Επίσης, ο παραδοσιακός ραβινικός νόμος δηλώνει ότι η μετριοφροσύνη και η ευγένεια απαιτούν την κάλυψη των μαλλιών. Ακόμη και σύγχρονοι πίνακες παραδοσιακών εβραϊκών και χριστιανικών γυναικών, συμπεριλαμβανομένης της Παναγίας, αντανακλούν αυτό το μέτριο φόρεμα. Η απαιτούμενη κάλυψη του κεφαλιού στο Ισλάμ και στον Ιουδαϊσμό μοιράζεται το ίδιο πνεύμα - την επιθυμία να αγιάζει τη σεμνότητα και την ευγένεια της γυναίκας. Ωστόσο, το βιβλικό πέρασμα στο κεφάλι-κάλυψη το λόγο αυτό στη θέση της γυναίκας ως "η δόξα του ανθρώπου. " Οι νόμοι στις τρεις πίστες μπορεί να αλληλεπικαλύπτονται, αλλά η σοφία και ο συλλογισμός πίσω από αυτά μπορεί να διαφέρουν. Αυτό μπορεί να εξηγήσει γιατί η Δύση βλέπει λανθασμένα το

Hijab

ως σύμβολο της καταπίεσης, ακόμα και ως ένα αμφιλεγόμενο νομικό ζήτημα στη σύγχρονη κοσμική Ευρώπη.