Ο Ιησούς επιλέγει τους μαθητές του - ανδρείκελα

Φαίνεται πιθανό ότι ο Ιησούς πήρε 12 οπαδούς κατά τη διάρκεια της ζωής του. Τα ευαγγέλια δεν εξηγούν γιατί ο Ιησούς πήρε αυτά τα συγκεκριμένα παιδιά και δεν συμφωνούν για το πόσο νωρίς στην ιστορία του κινήματος έγιναν οι βασικές ομάδες. Όμως, τα ευαγγέλια του Μάρκου και του Ιωάννη, που είναι ανεξάρτητα μάρτυρες του ιστορικού Ιησού, αναφέρονται συχνά στους "Δώδεκα" (Μάρκος 9:35 · 10: 32 · 11: 11 · Ιωάννης 6: 67-71 · 20:24). Ο συγγραφέας του ευαγγελίου του Λουκά συνήθως στηρίζεται στον Μάρκ για την πληροφόρησή του, αλλά ένα από τα ονόματα του Λουκά στη λίστα των Δώδεκα είναι διαφορετικό, πράγμα που μπορεί να σημαίνει ότι ο συντάκτης είχε διαφορετικό και ανεξάρτητο κατάλογο.

Ακολουθεί μια λίστα με τους μαθητές που συνήθως θεωρούνται "οι Δώδεκα", που ταξινομούνται κατά σειρά των πρώτων σημειωμένων στο ευαγγέλιο του Μάρκου:

• Πέτρος: Ήταν ψαράς από Capernaum (John λέει Bethsaida). Ονομάζεται επίσης συχνά ο Σίμων, ο Σίμων Πέτρος ή ο Κεφάς. (Ο Κεφάς προέρχεται από την Αραμαϊκή ως "βράχος" και ο Πέτρος προέρχεται από το ελληνικό ισοδύναμο για τον ίδιο.)
• Andrew: Αυτός ήταν ο αδελφός του Peter και σύμβουλος αλιείας. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη λέει ότι ο Ανδρέας ήταν αρχικά μαθητής του Ιωάννη του Βαπτιστή.

• James: Ήταν γιος του Zebedee και ψαράς από το Capernaum. Ονομάζεται "Τζέιμς ο Μέγας" στη μεταγενέστερη παράδοση.
• John: Αυτός ήταν ο αδερφός του James και συνεργάτης στην οικογενειακή επιχείρηση αλιείας. Και ίσως επειδή είναι τόσο αλαζονικοί, στον Μάρκο, ο Ιησούς δίνει στους δύο αδελφούς το όνομα Boanerges, που είναι μια ελληνική μορφή των αραμαϊκών "γιων της βροντής" (Μάρκος 10: 35-45).

• Philip: Ήταν από τη Bethsaida, μια άλλη πόλη στην ακτή της Γαλιλαίας.
• Βαρθολομαίος: Αυτό το μέλος των Δώδεκα δεν έχει πολλή τύχη. Δεν υπάρχουν απλά ιστορίες για αυτόν εκτός από τη λίστα των Δώδεκα. Από τον 9ο αιώνα μ.Χ., κάποιοι αναρωτήθηκαν αν είναι ο Ναθαναήλ που αναφέρεται στο Ιωάννη 1: 45-51 και 21: 2. Γιατί; Επειδή ο Ναθαναήλ είναι ένα κανονικό όνομα και ο Βαρθολομαίος ήταν πιο πιθανό ένα επώνυμο (ο Έλληνας βασίζεται στο Αραμαϊκό Μπαρ-Ταλμάι, που σημαίνει «γιος του Ταλμάι»).
• Ματθαίος: Ονομάζεται συλλέκτης διοδίων στο ευαγγέλιο του Ματθαίου. Αυτή η αναφορά λύνει το πρόβλημα στο Mark ότι ονομάζεται ο συλλέκτης διοδίων Levi (Μάρκος 2: 13-17), αλλά ποτέ δεν περιλαμβάνεται μεταξύ των Δώδεκα (Μάρκος 3: 13-19).
• Thomas: Ο Θωμάς, ή «δίδυμος» στην Αραμαϊκή, ονομάζεται «αμφισβητεί τον Θωμά» διότι αμφέβαλε την ανάσταση του Ιησού μέχρις ότου μπορούσε να αγγίξει ο ίδιος τις πληγές του Ιησού (Ιωάννης 20: 24-29). Ονομάζεται επίσης Δίδυμος Θωμάς (που λέει «δίδυμο» δύο φορές και στα ελληνικά και στα αραμαϊκά).
• James: Αυτός ο άνθρωπος, ο οποίος ήταν γιος του Αλφαίου, λεγόταν στη μετέπειτα παράδοση «James το λιγότερο» - δεν πρέπει να συγχέεται με τον James ο Μέγας ή ο James τον αδελφό του Ιησού (James ήταν προφανώς ένα δημοφιλές όνομα στη Η ωρα!).
• Simon: Ήταν ονομάζεται «ο Cananean» (που σημαίνει «ζήλο» ή «ζηλεύει» στα αραμαϊκά) στην Ματθαίου και του Μάρκου και «Ζηλωτής» (το ελληνικό ισοδύναμο του ίδιου) στον Λουκά.
• Thaddeus: Υπάρχει μια μικρή διαμάχη όσον αφορά αυτόν τον 11ο μαθητή. Στον Μάρκο και στον Ματθαίο, ονομάζεται Τάδεδος. Ο Λουκά, από την άλλη πλευρά, καλεί αυτόν τον άνθρωπο Ιούδα, γιό του Ιακώβου.
• Ιούδας ο Ισκαριώτης: Είναι αυτός που πρόδωσε τον Ιησού στις αρχές (έτσι πάντα κάνει για τελευταία φορά στις λίστες των Δώδεκα!).

Οι διαφορές στους διάφορους καταλόγους δείχνουν ότι, από τη στιγμή που γράφτηκαν τα Ευαγγέλια, η σημασία των Δώδεκα είχε αρχίσει να εξασθενεί. Άλλωστε, εάν αυτοί ή οι κοινότητες που ίδρυσαν ήταν ακόμα ισχυρές, τα ονόματά τους θα είναι σταθερά εδραιωμένα και γνωστά στους συγγραφείς του ευαγγελίου.

σημασία των Δώδεκα μαθητές μπορεί να έχουν συρρίκνωση, λόγω του θανάτου τους, λόγω των μεταβαλλόμενων προτύπων ηγεσίας στην εκκλησία, ή απλά επειδή παραδόσεις για τα λιγότερο γνωστά αυτά που είχε χαθεί. Ένας άλλος λόγος για τον οποίο οι Δώδεκα ως ομάδα ίσως δεν είχαν φτάσει τόσο μεγάλα στο τέλος του πρώτου αιώνα, έχει να κάνει με το ρόλο τους. Τα Ευαγγέλια αναφέρουν ότι η δουλειά τους ήταν να κηρύξουν στο Ισραήλ (Ματθαίος 10: 5-6) και να κρίνουν τις 12 φυλές του Ισραήλ στο τέλος του χρόνου (Ε 22: 30). Αλλά από τα τέλη του πρώτου αιώνα, όταν συνθέτουν τα ευαγγέλια, το μήνυμα δεν κηρύσσεται πλέον μόνο στο Ισραήλ και το τέλος του χρόνου φαίνεται να καθυστερεί επ 'αόριστον.