Η Καθολική Εκκλησία και η Ευθανασία - οι ανδρείκελοι

Ο καθολικισμός θεωρεί τη ζωή ως ιερή και λαμβάνοντας οποιαδήποτε αθώα ζωή είναι ανήθικο και αμαρτωλό. Η Καθολική Εκκλησία χρησιμοποιεί τις ίδιες αρχές για να καταδικάσει την ευθανασία όπως και για να καταδικάσει την άμβλωση.

Η Εκκλησία πιστεύει ότι κανείς δεν χρειάζεται ή δεν πρέπει να υποφέρει από ένα μακρύ, οδυνηρό θάνατο και ότι ο άρρωστος πρέπει να θεραπευτεί και ο θάνατος πρέπει να παρηγορήσει. Οι θάνατοι και εκείνοι που υποφέρουν από τεράστιο πόνο από ασθένειες ή τραυματισμούς ή μπορούν και πρέπει να έχουν τόσο παυσίπονο φάρμακο όσο μπορούν να ανεχτούν, όσο η φαρμακευτική αγωγή δεν είναι η αιτία θανάτου. Η σύγχρονη ιατρική έχει δημιουργήσει μια πληθώρα χημικών για να μειώσει ή και να αφαιρέσει τον πόνο, ακόμα κι αν σημαίνει ότι ο ασθενής χάνει τη συνείδηση. Έτσι, επιτρέποντας και ενθαρρύνοντας να χορηγείται κάποιος μορφίνη, η δοσολογία δεν μπορεί να είναι αρκετά μεγάλη ώστε να είναι η άμεση αιτία θανάτου.

Η Εκκλησία ξεχωρίζει ανάμεσα σε δύο τύπους ευθανασίας: Στην ενεργή ευθανασία, προκαλείτε θάνατο δίνοντας στον άνθρωπο κάτι που επιταχύνει το θάνατο. Στην παθητική ευθανασία, προκαλείτε θάνατο κάνοντας αυτό που είναι απαραίτητο για τη διατήρηση ή τη διατήρηση της ζωής. Με περισσότερες λεπτομέρειες:

• Ενεργός: Οποιαδήποτε διαδικασία ή θεραπεία που προκαλεί άμεσα θάνατο ασθενούς. Δίνοντας κάποιον μια θανατηφόρο ένεση ή πόσιμο δηλητήριο είναι παραδείγματα. Αυτός ο τύπος θεωρείται πάντα ανήθικος και αμαρτωλός, επειδή είναι η άμεση ανάληψη μιας αθώας ζωής.

• Παθητική: Προϋπόθεση για παρακράτηση της θεραπείας που διατηρεί τη ζωή. Εάν η θεραπεία διατηρεί τη ζωή και σταματά ή αφαιρεί το τέλος της ζωής, τότε αυτό θεωρείται παθητική ευθανασία. Για παράδειγμα, η απενεργοποίηση ενός αναπνευστήρα που χρησιμοποιείται από έναν ασθενή του οποίου οι πνεύμονες δεν θα λειτουργούν από μόνοι του είναι παθητική ευθανασία. Όπως η ενεργητική ευθανασία, η παθητική ευθανασία θεωρείται ανήθικη και αμαρτωλή, επειδή ο πρωταρχικός της σκοπός είναι ο θάνατος ενός αθώου ατόμου. Ωστόσο, τα μέσα είναι διαφορετικά.

Άμεση παθητική:

• Προξενώντας σκόπιμα το θάνατο με την παρακράτηση φαρμάκου ή με μια διαδικασία ή την παύση ενός που έχει αρχίσει. Αυτός ο τύπος είναι πάντα ανήθικος. Έμμεση παθητική:

• Η παρακράτηση θεραπείας ή φαρμάκου που μπορεί να προκαλέσει θάνατο, αλλά ο θάνατος δεν είναι η πρόθεση ή η άμεση αιτία της παρακράτησης. Αυτός ο τύπος δεν θεωρείται ανήθικος. Για παράδειγμα, ένας ηλικιωμένος άνδρας που πάσχει από καρκίνο, ο οποίος είναι επίσης διαβητικός, μπορεί να αρνηθεί (ή η οικογένειά του μπορεί να αρνηθεί) ενέσεις ινσουλίνης, εφόσον έχει ήδη ξεκινήσει τη διαδικασία θανάτου και θα πεθάνει από καρκίνο ή επιπλοκές του πολύ πριν πεθάνει από διαβήτη. Εφόσον το φάρμακο ή η θεραπεία που παρακρατείται δεν είναι η άμεση αιτία θανάτου, μπορεί να απορριφθεί. Θεωρείται ηθικά επιτρεπτή η διαταγή DNR για το γράφημα σε περίπτωση που ο ασθενής πάθει καρδιακή προσβολή επειδή η καρδιοπνευμονική ανάνηψη (CPR) θα ήταν άσκοπη ή θα παρατείνει μόνο το θάνατο από τον καρκίνο.

  Η κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας

  διευκρινίζει πότε η ιατρική θεραπεία μπορεί να απορριφθεί ή να σταματήσει: «Η διακοπή ιατρικών διαδικασιών που είναι επαχθείς, επικίνδυνες, έκτακτες ή δυσανάλογες με το αναμενόμενο αποτέλεσμα μπορεί να είναι νόμιμη. είναι η άρνηση της «υπέρμετρης» θεραπείας. Εδώ δεν θέλουμε να προκαλέσουμε θάνατο. η αδυναμία του να την εμποδίσει είναι απλώς αποδεκτή. "