Η Ακαδημαϊκή Καριέρα του Πάπα Ιωάννη Παύλου ΙΙ - ανδρείκελα

Μετά την χειροτονία του, ο Καρδινάλιος Αρχιεπίσκοπος της Κρακοβίας αναγνώρισε τον πνευματικό χαρακτήρα του νεαρού παπά Πατέρα Wojtyła, ο οποίος αργότερα θα γινόταν Πάπας Ιωάννης Παύλος Β '. Ο αρχιεπίσκοπος ανέθεσε στον Κάρολο περαιτέρω σπουδές στη Ρώμη και συγκέντρωσε τους ακαδημαϊκούς του στη φιλοσοφία του Αγίου Θωμά Ακινά και στους Ισπανούς μυστικιστές όπως ο Άγιος Ιωάννης του Σταυρού και ο Άγιος Θησέας της Αβιλά. Το καλοκαίρι του 1948, ο πατέρας Wojtyła επέστρεψε στην Πολωνία.

Η ακαδημαϊκή καριέρα του Karol στη Ρώμη ήταν πολύ περισσότερο από την τάξη και τη βιβλιοθήκη. Είχε την ευκαιρία να δει ιστορικές εκκλησίες, κατακόμβες και ιερά, και να συναντήσει οικοδεσπότες άλλων φοιτητών από όλο τον κόσμο. Η Ρώμη, με τα καθολικά πανεπιστήμια της, ήταν κέντρο διεθνούς δραστηριότητας.

Ήταν εδώ ότι ο μελλοντικός πάπας έλαβε μια πολύτιμη εκπαίδευση στην τέχνη της ρωμαϊκής διπλωματίας. Με τους κληρικούς, τους επισκόπους, τους πρεσβευτές, τους καθηγητές, τους φοιτητές και τους καρδινάλους από όλο τον κόσμο, ο πατέρας Wojtyła μπόρεσε να ασκήσει τις πολλές γλώσσες που γνώριζε από τις νεότερες μέρες του. Αυτές οι αλληλεπιδράσεις χρησίμευσαν ως βάση για τον μελλοντικό πάπα, ο οποίος, όπως υποστηρίζουν ορισμένοι, ήταν ο πιο διπλωματικός ποντιακός που είχε ποτέ η Αγία Έδρα.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο πατέρας Wojtyła έγραψε ακόμη ποίηση, πεζογραφία και παίζει. Το πιο διάσημο δράμα του ήταν Αδελφός του Θεού μας . Το έργο αυτό, με θεατρικό τρόπο, περιέγραψε τις πεποιθήσεις του στα κοινωνικά δόγματα της Εκκλησίας. Αργότερα αυτές οι θεολογικές ιδέες θα γίνουν πιο σύντομες και θα διατυπωθούν στις διάφορες εγκυκλίους που έγραψε και απευθύνθηκε στην Παγκόσμια Εκκλησία.

Οι διδακτορικές διατριβές του Ιωάννη Παύλου

Το 1951, ο πατέρας Wojtyła πήρε ένα άλλο αφιέρωμα στο οποίο συνέχισε να μελετά τη φιλοσοφία και τη θεολογία. Αυτή τη στιγμή άρχισε να αναπτύσσει τη φιλοσοφία του για τον άνθρωπο. Μαζί με τους μεγάλους όπως ο Dietrich von Hildebrand και ο Edith Stein (φιλόσοφοι του 20ού αιώνα που διδάσκονταν στη Γερμανία και την Αυστρία πριν από τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Stein γεννήθηκε Εβραίος, μετατράπηκε σε καθολικισμό και έγινε καλόγημη μοναχή πριν αποσταλεί σε Ναζί το στρατόπεδο θανάτου και von Hildebrand δραπέτευσε στη Νέα Υόρκη το 1940), ο πατέρας Wojtyła ξεκίνησε μια νέα σχολή σκέψης που έγινε γνωστή ως φαινομενολογία

(μια μέθοδος διερεύνησης βασισμένη στην αρχή ότι η πραγματικότητα αποτελείται από αντικείμενα και γεγονότα όπως αυτά γίνονται αντιληπτά ή κατανοητά στην ανθρώπινη συνείδηση ​​και όχι οτιδήποτε είναι ανεξάρτητο από την ανθρώπινη συνείδηση). Καθηγητής και μέλος της σχολής

Αργότερα ο πατέρας Wojtyła έγινε καθηγητής ηθικής φιλοσοφίας και κοινωνικής ηθικής σε ένα σεμινάριο στην Κρακοβία και καθηγητής φιλοσοφίας στο Καθολικό Πανεπιστήμιο του Lublin. Αναλαμβάνει την Προεδρία της Ηθικής και διδάσκει για 25 χρόνια πριν από την εκλογή του ως Πάπα το 1978. Έγινε μετακινούμενος, μετακινούμενος μεταξύ Λούμπλιν και Κρακοβίας στο διήμερο τρένο για να διδάξει και να συμβουλεύει σε μια πόλη και να σπουδάσει στην άλλη.

Στο Λούμπλιν, ο πατέρας Wojtyła υπέμεινε την σκληρότητα του κομμουνιστικού καθεστώτος. Η κυβέρνηση είχε ήδη συλλάβει τον πρύτανη

του πανεπιστημίου (ισοδύναμο με τον καγκελάριο ή τον πρόεδρο) και εννέα ιερείς στην σχολή. Όπως και κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου και της ναζιστικής κατοχής, η οποία οδήγησε σε υπόγεια κινήματα, ο πατέρας Wojtyła έγινε μέλος καθηγητών που συνάντησαν κρυφά και έγινε πυρήνας ακαδημαϊκών που αναζητούσαν τρόπους να υπονομεύσουν τον κομμουνισμό ειρηνικά και φιλοσοφικά. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο πατέρας Wojtyła συνέχισε τις εργασίες του σχετικά με την προετοιμασία του γάμου. Έγραψε τις σκέψεις του σε ένα βιβλίο με τίτλο

Αγάπη και Ευθύνη . Το βιβλίο αυτό δεν ήταν απλώς ένα σύνολο οδηγιών για το γάμο, αλλά μια μελέτη σχετικά με τον επαγγελματισμό του γάμου και της σεξουαλικής αγάπης που συνεπάγεται ο γάμος. Εξηγώντας την αγάπη και την αγνότητα γάμου, αποδείχθηκε επίσης ότι αποτελεί πολύτιμο εργαλείο για την αντιμετώπιση της σεξουαλικής επανάστασης που μαστίζει τη Δύση μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Στο βιβλίο του, ο πατέρας Wojtyła εξήγησε ότι η ανθρώπινη σεξουαλικότητα ήταν καλή επειδή η σεξουαλική επιθυμία οδηγεί τους άνδρες και τις γυναίκες στο γάμο. Η αγνότητα εξηγήθηκε ως αρετή για την αγάπη των άλλων ως προσώπων, όχι αντικειμένων. Αυτές οι προσωπικές έννοιες βοήθησαν να ανοίξουν το δρόμο για τις γενικές διδασκαλίες του για τον άνθρωπο και τη γυναίκα ως πρόσωπα και όχι ως απρόσωπα αντικείμενα, άποψη που υιοθετήθηκε από τη κοσμική κοινωνία ως σύνολο τον 20ό αιώνα.